Скачать: Video Audio

Тема: ЦИКЛ. ДИВОВИЖНА ОСОБА БОГА — ДУХ СВЯТИЙ ЧАСТИНА 5. ВХОДЖЕННЯ ДУХА СВЯТОГО В ЛЮДИНУ (1). 04.02.18

500 ДНЕЙ МОЛИТВЫ. ИТОГИ. 19.07.2015
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ (семинар)
 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ. 13. 24 – 30)

«24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

29 Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». (Матф.13:24-30)

 

Христос продолжает говорить притчами в надежде, что сможет через простые образы донести людям важные духовные истины. Линия образов с сеятелем продолжается только на этот раз речь пойдет об отношении к грешникам в душу которых дьявол сеет грех, впрочем давайте попорядку. Когда сеется доброе семя всегда будет сеется так же и бурьян. «когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел».

1) О плевелах. Если семя нужно сеять, прилагая усилия, то бурьян сеется сам собой, а точнее его постоянно сеет дьявол. Небольшая историческая справка: «Плевелы — сорная трава — были бичом, против которого нужно было тяжело бороться крестьянину. Это была трава, которую называли вика мохнатая. На ранних этапах развития эти плевелы были так похожи на пшеницу, что их невозможно было отличить друг от друга. Их можно было легко различить, когда они начинали колоситься, но к тому времени корни их были настолько переплетены, что плевелы нельзя было прополоть, не вырвав заодно и пшеницу. Пшеницу нельзя хорошо отделить от плевел во время роста, но это просто необходимо сделать в конце, потому что семена мохнатой вики немного ядовиты. Они вызывают головокружение и тошноту и действуют как наркотик, и даже в небольших количествах у нее горький и неприятный вкус. Обычно их разделяли вручную после молотьбы. Один путешественник так описывает это: "Нужно нанять женщин, чтобы выбирать плевелы из семян, которые идут на мельницу. Обычно отделение плевел от пшеницы осуществляется после молотьбы. Зерно раскладывают на большом подносе, поставленном перед женщинами; женщины могут выбирать плевелы, семена которые по размеру и по форме похожи на пшеницу, но окрашены в синевато-серый цвет". Таким образом, на начальных стадиях плевелы неотличимы от пшеницы, а в конце они должны быть с большими затратами труда отделены от нее, чтобы избежать серьезных последствий. Картина человека, умышленно высеивающего плевелы на чье-то поле, вовсе не плод чистого воображения. Иногда такое действительно делали. И сегодня в Индии самой ужасной угрозой крестьянину может быть такое: "Я засею твое поле вредными семенами". В кодифицированном римском праве было особо оговорено наказание за такое преступление. Все образы и картины этой притчи были знакомы слышавшим ее впервые жителям Галилеи».

   Если семя, как объяснено в прошлой притче – есть слово Божье (Библия, заповеди Господни), то бурьян – это что-то противоположное; греховные мысли, побуждения, которые и производят явные грехи. «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть». (Рим.6:20,21)

2) Семя сеется, когда люди спят. Семя сеется когда люди спят, а спящий человек находится в состоянии неконтролируемого сознания, а значит, в это сознание, читай в душу, можно вбрасывать что угодно. Разумеется, речь не идут буквально о сне. Библия нередко использует образ сна, чтобы говорить о стоянии духовной расслабленности: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». (1Фесс.5:6-8) Спящие – это те, кто занимаются грехом и не идут к свету. И в целом сон, в данном отрывке, ассоциируется с тьмой, властью дьявола.   

3) Кто сеет плевелы. «Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это». Сколько же приходится, за христианскую жизнь, выслушивать претензий к Богу по поводу зла и несправедливости в мире? Откуда в совершенном и прекрасном мире, созданном Богом, – зло? Христос, словно предвидя все эти вопросы, объясняет, что источником любого зла является отнюдь не Бог, но дьявол: «враг человека сделал это».

4) Ошибочная готовность быть судьями. « А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы». В небольшой исторической справке мы уже говорили о схожести плевел и пшеницы. Чтобы не совершить роковой ошибки и не осудить человека, который не заслуживает наказания, Бог вообще запрещает судить: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». (1Кор.4:5) Конечно же, есть и другие места говорящие о необходимости осудить христианина грешащего, удалить его с церкви, чтобы он не порочил имя христианина: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело». (1Кор.5:1,2) Как же быть, кажется на лицо противоречие? Судить или не судить? А вот и Библейский ответ, причем достаточно точный: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? (людей не церковных) Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». (1Кор.5:11-13) Получается, что церковного человека мы имеем право судить, а внешнего, не церковного не имеем. И то еще нужно разобраться, что значит судить. Если человек совершает грех, но кается, сожалеет, тогда он остается в церкви, тогда дальнейший суд не уместен. Если же не кается, тогда он становится внешним и этим человеком уже занимается Бог. Возможно главная мысль этой притчи в том, чтобы мы не судили внешних, полагая, что пока они живут в теле на земле, они могут покаяться в любой момент. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17)

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ.12.46 — 50)

«46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.

47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». (Матф.12:46-50)      

 

«Когда же Он еще говорил к народу» — все время Христос обращается к людям и говорит им. Почему принято противопоставлять говорение и делание. Оказывается, Бог, будучи на земле, говорил и это было Его главным делом. Говорить = учить, учить спасительным истинам. Люди живут в иллюзиях:

1)    Чем менше они говорять и чем больше делают то это и есть жизнь искренняя. Подлинная жизнь не в словах, а в поступках. Оказывается подлинность начинается с мыслей, со слов, а закрепляется поступками. А просто поступок, без слов и идей, кажется  — это философия дьявола для бездумних обывателей.  А на самом то деле, Божья воля, чтобы мы, конечно же достойно трудились, но и говорили другим о Христе.

2)    Дьявол внушил, что нужно о Боге молчать и работать, вкалывать для свого материального блага. Но все лучшее и самое важное происходит через говорение. Родители говорять детям. Учитель говорит ученику. Писатель говорит читателю. Бог говорит ищущим Его, как найти, чтобы спастись.  

Христос в окружении людей, которые Его слушают. Говорение, проповедь, которая сейчас звучит, возможно, спасет ни одного человека. И тут: «Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». Матерь и братья точно хотели говорить со своим родственником не о духовных вещах, иначе бы они увидели, что сейчас Христос очень занят самым важным делом на землеи не время для родственных общений. И вот тут то Христос попадает в типичную жизненную ситуацию выбора. С одной стороны родители, которых нужно почитать и родствнники, которых нужно любить, с другой стороны люди, которым нужно служить. Что, точнее, кого выбрать? Выбор обачно происходит на основании кровного родства. С моей сестрой нас объединяют родители, детство, обстоятельства, память, наше прошлое, квартира в которой мы росли, стиль воспитания. Так много приятных моментов. И поэтому для человека весьма естественно делать выбор на основании крови, назовем кратко так, родственных уз. И даже если эти узы были плохими. Родитлеи обижали, старший брат издевался, все равно. По традиции общества, родственные узы превыше всего. Христос делает невероятный, необычный шаг, Он выбирает не родственников, но людей, которые хотят узнавать Божьи за поведи, хотят постигнуть, как попасть в царство Божье.

1)      Родественников Иисус все равно любил и заботился. Я не знаю, что можно добавить к последним словам Христа, которые проявили всю Его заботу и всю нежность к матери: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». (Иоан.19:26,27) Он действительно очень любил своих близьких.

2)      Он учил других людей заботиться о своих родственниках, через Ап. Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». (1Тим.5:8)

Тогда какой вывод можно сделать из этого эпизода? Христос любит всех людей, и конечно же своих родственников. Христос никогда не призывал пренебрежительно относится к родным, но напротив, заботиться о них. Но, как только отношения с ближними вступают в конфликт с волей Божьей, тогда нужно выбирать Бога, а не родственников. «…должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». (Деян.5:29) В понятие «человеки» входять и родственники. И последнее, Христос, при замечательном отношении к родным, все же видит две линии родства, одна кровная, другая – духовная. Духовная линия приоритетней, потому что в этом послушание Отцу: «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь»

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.12:38-45)

«38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;

44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;

 

45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». (Матф.12:38-45)

Иудеи были уверены, что Мессия, пришествие которого они так ждали, будет не только сильным полководцем, который разгромит армию римлян и освободит евреев от оккупации, но и великим чудотворцем. Как может человек доказать, что Он мессия, с точки зрения евреев? Ну уж, точно не своей святой жизнь, точным знанием Библии и распятием. Так полагали евреи, почему и прозевали свое спасение, а может быть не захотели принять другую точку зрения для них невыгодную? Заметьте, почему до сих пор исторические церкви (православные, католики) самые многочисленные? Когда не нужно заниматься внутренним переделыванием себя, своей души, а только лишь соблюдением ритуалов, обрядов и, что немаловажно, убедить себя в истинности своей религии происходящей в ней чудесами. Вот икона заплакала, вот благодатный огонь сошел с небес, вот на могилке умершего святого происходят чудеса. «… Иудеи требуют чудес…» (1Кор.1:22) А Христос говорит, что знамения не дастся книжникам и фарисеям. Но ведь они могли уверовать благодаря знамениям, разве это плохо? Слово «знамение» с греческого переводится, как «знамение», «знак», признак». Одним словом религиозным деятелям евреев нужны были доказательства, знаки, признаки  того, что Христос Мессия.

   Христос начинает ответ с отказа внешних знамений, смещая акцент на себя. Безусловно, Христос делал и чудеса и знамения. Но Его главной задачей было открыть людям себя, как главное знамение, главный знак Божьего пришествия на землю. Давайте посмотрим дальше, какие аргументы приводит Христос:

1)      Пророк Ионна пришел в Ниневию, город громадный, сильный и самодостаточный, чтобы сообщить, что городу, за его надменности и отвержение Бога, пришел конец. Реакция была удивительна – все люди, включая царя и даже домашних животных, покаялись. Они приняли Божье предупреждение, хотя его принес, всего лишь какой-то невзрачный Ионна. К тому же, сам Иоанна пробыл внутри кита три дня и остался жив. «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы». Может быть, поэтому Христос и называет фарисеев и книжников лицемерами, лукавым родом, потому что они не хотели делать то, что сделали ниневитяне – покаяться, признает себя грешниками. Ну а с человеком, который не признает себя грешником как Богу разговаривать? Бог будет судить нас, с одной стороны на основании своих заповедей, а с другой, на основании сравнения нас даже не с высшим стандартом, а с тем, как другие были послушны Божьей воле. В качестве судей, для всех, кто не уверовал во Христа, выступят Ниневитяне, которые покаялись от проповеди, а фарисеи и книжники не покаялись.  Они так и не поняли, зная, кстати, священную историю, что Христос больше Ионы: «здесь больше Ионы».

2)           Так же религиозников еврейских, отвергших Христа, будет осуждать царица Савская. Она прибыла из далеких стран посмотреть, послушать, убедиться в великой мудрости Соломона, за которой стояла мудрость Бога. Царица Савская проделала немалый путь, а тут Христос рядом и Его не воспринимают, и даже хотят убрать. «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона».

3)      А теперь прямое описание анатомии зла, которое происходит с фарисеями и книжниками. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». Нередко бывает так, что человек приходит к Богу с самыми благородными мотивами. Он хочет знать больше о Творце вселенной, он хочет перемен в своей жизни. Но каждая религия имеет свод своих правил, традиций и становясь поборником религиозных традиций, человек нередко забывает самого Бога, забывает, что суть этих традиций не в сохранении самих традиций любой ценой, а в том, чтобы через эти традиции служить Богу, проявлять любовь, тренировать свой дух в благочестии. Что же получается в действительности? Отстаивая свою религию, свои традиции человек проявляет не любовь, ненависть и готов отвергнуть самого Бога, только ради сохранения своего религиозного мирка, потому что человек себя отождествляет не с Богом, а с традициями, со своей религиозной субкультурой. Или Бога отождествляет с традициями, а не с любовью и поэтому эти традиции жестко защищать. Например, заходишь в православную церковь, а там на тебя бабушка шипит, что ты не так руки держишь. Заходишь в консервативную протестантскую церковь, а тебе делают замечание, что ты не так одет. Нужно изменить стиль музыки, а все против, потому что они так годами, десятилетиями привыкли петь, и их предки пели те же песни. А как эти песни воспринимают новые люди, и может ли такая музыка привлечь новых людей это уже не так важно. Глупо было бы восставать против традиций. В любом сообществе, культуре есть традиции и они формируют саму культуру. Музыкальные традиции, традиции живописи, даже в политике, педагогике. Но как только ради сохранении традиций нарушается принцип любви к Богу и ближнему – традиция становится идолом, а где идолы там бесы, и нередко целых семь. Так и в современных церквях пропускают главное. Я видел глаза служителей налитых гневом, от того, что что-то в церкви делалось неправильно, благо такие случаи были крайне редки. А теперь ближе к сути. Когда человек пришел к Богу с благородными мыслями и чувствами, с него (или от него) бесы отходят (не все же неверующие бесноватые). А когда человек становится поборником религиозности, забывая или отвергая самого Бога, тогда в него входят семь злейших. Черносотенные православные, ни от кого не принимающие приветов отделенные баптисты. Где душа не заполнена Богом там жди семь злейших. То же относится к человеку, которой оставляет Бога. И все же, в контексте прочитанного. Христос имел ввиду, прежде всего, фарисеев и книжников, именно они, защищая себя в своих преданиях, решились убить Христа. «Так будет и с этим злым родом» Беда только в том, что и мы нередко становимся такими же фарисеями.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ БОЖЬИМ (МТФ.12. 14 — 21)

«Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы». (Матф.12:14-21)

Скажите, кому понравится, когда показывают его неправоту? Мало людей, которые бы могли не только выдержать критику, но еще и поблагодарить. Что ж удивляться, что фарисеи хотят уничтожить Христа? Он перечеркивает практически все, что для них важно и дорого. Так это похоже на манеру поведения подавляющего большинства людей. И нечего осуждать фарисеев, когда мы сами такие. И все же, есть люди, которые последовали за Христом, а есть, которые были против: «И последовало за Ним множество народа». По милости Божьей, мы хоть последовали за Христом. «Множество» звучит очень утешительно, значит, все же многим Христос нужен. Так что же случилось с современным миром, которому, кажется Христос и не нужен? С другой стороны, шестая часть человечества так или иначе себя причисляет к христианам. А почем не нужен? Посмотрите кому не нужен, а кому нужен. Как правило, сытым странам, кроме США, не нужен. Африка, Латинская Америка, страны бывшего соц. лагеря – им нужен больше. Накорми людей во всех этих странах и континентах, и думаю, большинство из них оставят Христа. Похоже, что Христос пришел во время, когда люди еще не пресытились. А ведь заметьте, что Римская империя напоминала страну олигархов. Или нищета или несметная роскошь и пустота. И что же? Много богатых граждан Рима приняли христианство? Да если бы не стало христианство гос. религией так бы вы там множество и не увидели.

«и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем». Все люди, которые пошли за Иисусом, получили исцеление, как великий символ очищения и исцеления от греха. А те, кто такого усилия души и тела не захотели проявить, так и остались не исцеленными, больными, «обремененными и труждающимися». Христос все время запрещает о Себе говорить, как будто Ему не нужен был пиар. Несколько кощунственно звучит, но правда, возникает вопрос, — Так нужен ли Богу пиар? Почему Христос отказывался от рекламы. Боялся, что люди пойдут за Ним, как за чудотворцем. Да, есть вещи, которые Бог не хочет и боится, оказывается. Если люди только видят внешние атрибуты Бога, то, что Он дает, чудеса, знамения. Чудеса и даяния Божьи – это лишь внешнее проявление силы, которая призвана открыть людям самого Бога, чтобы Его полюбить. Конечно, когда я люблю свою жену, например, я же ее за что-то люблю, бесспорно. Но вот вопрос, а если эти способности или таланты у жены пропадут; испортилась фигура, исчезли зубы, изменилась осанка, в худшую сторону поменялся характер, что же тогда? Любовь прошла? Если бы через две недели после свиданий, тогда бы было еще возможно все бросить, я же знакомлюсь только. Но вот, мы уже вместе годами, и я с каждым днем все больше люблю душу. Так и с Богом, вначале проявление, и все же центром есть душа, сердце Бога. А может быть, Христос не хотел торопить события? Его бы взяли раньше времени? А может быть еще варинаты…? Да вот и еще причина: «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя». Пусть сбудется Писание. Пророчества опишут, что будет и так будет. Слово «отрок» переводится, как «дитя», «юноша». Бог указывает на Христа, с такой нежностью, с какой говорит отец о своем сыне, причем маленьком сыне. И сам Христос называет небесного Отца: «Авва», как дети обращаются к папочке. Бог Отец избрал Христа, а Христос добровольно согласился со Своей миссией. Каждый из лиц Троицы, доброволен в своих действиях. Они свободны, но их объединяет абсолютная святость и в этом Они едины, лица Троицы. А душа Божья благоволит, потому что Он наполнен любовью. А ведь заметьте, что Божья душа благоволит к любому, кто возлюбил своего Творца: «благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его». (Пс.146:11)

«Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его». Дух Божий на Христе, потому что Он Бог, потому что Его человеческая природа, максимально, абсолютна послушна воле Отца. «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». (Иоан.5:19) И далее, что будет делать Христос:

1)     Суд народам возвестит. Правда в том, что всех людей ждет суд. Представляете, что бы было, если бы преступники знали, что никогда они не будут наказана за содеянное? И, кроме того, Бог на основании суда будет определять вечную участь человека.

2)     «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его». Христос есть воплощение кротости. Я сейчас, печатая эти строки, пытаюсь вспомнить, когда же Христос прекословил. Кстати, само это слово «прекословить» переводится, как «ссориться», «пререкаться». Всегда спокоен, сдержан, не спорит, а лишь со властью и одновременно с кротостью говорит свое слово. Говорил без крика, гнева и раздражения. В принципе это возможно, если наполняться силой Духа Святого, все время помнить о Боге и применять Слово Божье. Кажется, в жизни так часто нужно пробиваться и сражаться за себя. А сражался ли за себя Христос? Слово Уильяму Баркли: «В греческом вместо возопиет употреблено слово, которое употребляется для обозначения лая собаки, карканья ворона, крика пьяного, рева недовольной театральной публики. Это значит, что Иисус не будет ругаться с людьми и кричать на них. Мы все знаем ссоры двух сторон, когда каждая старается перекричать другую. Одна из трагедий христианской Церкви — это спор между богословами. Нам всем хорошо известна вражда политиков и идеологические противоречия».

3)     «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» Не добъет упавшего, уставшего, Он старается помочь, делает все, чтобы человека поднять. Но, сейчас кто-то, читая скажет, почему же в церкви не так? Церковь имеет дисциплину и отлучает человека, когда он не согрешил, не кается, не меняется и не хочет, образно говоря, брать за руку Христа, чтобы встать. В таком случае, действительно ничего не поделаешь. Человек сам себя от Христа отрывает. Лень курящий, он еще подает признаки, угасить его значит полностью уничтожить. То, что еще можно спасти, Христос будет нежно спасать, потому что очень легко угасить то, что дымит. В этом нет силы огня. А Христос приносит Свой огонь любви, чтобы раздуть огонь в погибающем, надломленном.  

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.12: 9 — 13)

«И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая». (Матф.12:9-13) Разговор, кажется, исчерпан, но тема соблюдения субботы будет постоянно преследовать Христа. Да собственно следующий эпизод, который мы сейчас будем разбирать, говорит все о той же проблеме. Так кто же господин субботы фарисеи или Сын Божий? Христос заходит в синагогу, естественно в субботний день, чтобы проповедовать, пока Ему еще позволялось. Его чуткий взгляд, всегда видящий проблемы людей, остановился на человеке с сухой рукой. Такое ощущение, что фарисеи, обреченно знали, что сейчас будет Бог творить добро, что будет делать не по уставу, что сейчас у них в синагоге находится сухорукий, и что Христос обязательно его увидит и начнет исцелять. Что ты будешь делать с этим Христом, который вечно все портит? Поэтому они, бедняги, уже заранее, еще до того, как случилось исцеление, начинают спрашивать: «можно ли исцелять в субботы?» Жалкие попытки остановить действия Божьи. Я всегда восхищался простотой, доступностью  и точностью ответов Христа. Аргумент Господа прост и выглядит в форме вопроса — вы же будете вытаскивать овцу, упавшую в субботу в яму? Бог не сам отвечает, а вопросом предлагает самим спрашивающим ответить. Что может быть мудрее подтолкнуть человека самому найти правильный ответ? Это самый быстрый путь к изменению ценностей. И после одного удара вопросом, добивает любимых, но идеологических противников, вторым и окончательным вопросом. Если будете вытаскивать овцу, то человек более важен, не так ли? Так вот в чем проблема фарисейства, — люди становятся менее важными, чем обряды. Обрядами мы служим самому Богу, а кто такие люди? А ведь: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». (1Иоан.4:7,8) Овцу будет вытаскивать с ямы, а человека нет. «Сколько же лучше человек овцы!» У Бога все построено так, что человек лучше овцы, лучше птиц, лучше и важнее природы, которая когда-то исчезнет, даже Ангелов: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:14) Потому что в человеке бессмертная, вечная душа. Так какой ритуал важнее спасения этой самой души? Но можно возразить, что этими ритуалами человек и спасается? Христос приносит новое учение, человек спасется не ритуалами, обрядами, а любовью человека к Богу и Божьей любовью к человеку. Так что же будет любовью в ситуации с сухоруким в синагоге? Пусть этот человек и дальше страдает, в этом любовь? Да, действительно, фарисеев меньше всего интересовали люди, — вот это кредо религиозности, — сфокусируйся максимально на точнейшем соблюдении ритуалов, а люди потом. «Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая» «Тогда», после объяснений сути любви, (а кто не понимает, пусть не понимает) и только после объяснений, Христос повелевает протянуть руку, которая усохла и в которой не работают нервные окончания. И скажите, что было делать руке, если сам Бог ей приказывает? «стала она здорова, как другая» По слову Бога все может меняться, от искажения к первозданности. Одна рука – это Божья норма, вторая – искажение. Бог возвращает одну руку к состоянию второй. Так и хочется сказать, спасибо Тебе Бог, что я не фарисей и суббота для меня не выше человека, но ловлю себя на мысли, что именно в этот момент, сравнивая себя с фарисеем я присоединяюсь к их племени.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.12:1 — 8)

«В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма» (Матф.12:1-6) Христос продолжает идти, и Его не останавливают традиции иудеев, например соблюдение субботы. А что вообще значит соблюдение субботы с Божественной точки зрения, в отличии от иудейских традиций, которые постепенно потеряли первозданную суть и смысл? Так уже случалось в истории осмысления иудеями Божьих заповедей, когда первоначальный замысел Бога был практически утрачен из-за испорченности людей: «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». (Матф.19:7-9) Фарисеи, точно придерживаясь своих преданий, были просто возмущены тем, как они нарушаются учениками Христа. Послушаем знатока древних традиций Уильяма Баркли: «Во времена Иисуса зерновые поля и прочие обрабатываемые участки представляли собой длинные, узкие полоски, а межа, земля между полосками, была в правовом отношении дорогой; по ней можно было ходить. Вот по такой меже и шли ученики Иисуса, когда это произошло. Против учеников вовсе не выдвигалось никаких обвинений в краже. В законе было ясно сказано, что голодный путник имеет право делать как раз то, что делали ученики Иисуса, если он рвал колосья руками, а не использовал для этого серп: "Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего" (Втор. 23,25) В книге "Земля и книга" У. Томсон рассказывает, что этот обычай существовал еще тогда, когда он путешествовал по Палестине. Одним из любимых вечерних блюд путешественников является слегка поджаренное зерно. "Когда мы путешествовали в пору жатвы, — пишет У. Томсон, — погонщики мулов часто готовили вечером, после постановки палаток, поджаренное зерно. Сбор таких зеленых колосьев для жарки никогда не считался воровством… И я также видел, как мои погонщики мулов, когда мы проходили вдоль пшеничных полей, срывали колосья, растирали их в руках и ели зерна нежареными, прямо как это сказано об апостолах". В глазах книжников и фарисеев вина учеников заключалась не в том, что они срывали и ели хлебы — не зерна, а в том, что они делали это в субботу. Закон субботы был очень сложен и очень детально разработан. Заповедь запрещает работать в субботу, но толкователи закона не могли быть удовлетворены таким простым запрещением. Нужно было определить, что такое работа. Итак, было установлено 39 основных действий, выполнять которые было запрещено в субботу, в числе которых были жать, веять, молотить и готовить пищу. Но толкователи закона не хотели остановиться даже на этом. Теперь нужно было тщательно установить каждый пункт в списке запрещенных действий. Так, например, в субботу было запрещено носить тяжесть, бремя. Но что такое тяжесть? Тяжесть — это все, что превышает вес двух винных ягод. Был запрещен даже всякий намек на работу, все, что даже символически можно было рассматривать как работу. Позже великий иудейский учитель Маймонид (1135-1204 гг.) говорит: "Срывать колосья — это отчасти то же, что жать". Срывая колосья, ученики нарушили закон даже не один раз. Во-первых, они были повинны в том, что жали; растирая колосья они были повинны в том, что молотили; отделяя мякину от зерна они были повинны в том, что веяли; а вообще они были повинны в том, что готовили пищу в субботу, потому что все, что ели в субботу, должно было быть приготовление накануне. "Ортодоксальные иудеи очень серьезно относились к этому закону о субботе. В "Юбилейной книге" есть глава о соблюдении субботы. Осужден каждый, кто лежит со своей женой, или планирует делать что-нибудь в субботу. В субботу запрещено отправиться в путешествие или даже размышлять о работе, планировать, что купить или продать. Осужден каждый, кто достает воду или поднимает груз. Всякий человек, выполняющий работу в субботу (будь-то в своем доме или где-либо еще), отправляющийся в путешествие, обрабатывающий землю или зажигающий огонь, едущий верхом на животном или плавающий на судне по морю; всякий, кто ударит или убьет какое-нибудь животное, кто поймает животное, птицу или рыбу; кто постится или воюет в субботу — умрет. Соблюдение всех этих заповедей и было соблюдением закона Божьего, нарушить их — значило нарушить закон Божий. Нет никаких сомнений в том, что с их точки зрения книжники и фарисеи совершенно оправданно искали нарушения в поведении учеников, нарушавших закон, и в поведении Иисуса, позволявшего им это.

На возмущения фарисеев Христос приводит три аргумента:

1)      Пример с Давидом: «итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдется. И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин! И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах. И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить теплые хлебы». (1Цар.21:3-6) Давид пришел к священнику Авимелеху, чтобы взять хлебы предложения своим солдатам. Хлебы предложения,описаны в Лев. 24,5-9, были двенадцать хлебов, которые каждую неделю клали на стол пред Господом в Святом Святых в два ряда по шесть штук, что символизировало жертвоприношение. Хлебы меняли еженедельно, а старые отдавались священникам, которые могли их кушать. И тут, совершено неожиданный оборот, то, что могли вкушать строго только священники, сам священник дает Давиду для вкушения его солдатами и Бог, явно, не против. В этом прослеживается великий принцип – ДЕЙСТВИЯ, КОТОРЫЕ СВЯЗАНЫ СО СПАСЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКА, КАК ФИЗИЧЕСКИЕ, ТАК И ДУХОВНЫЕ, БОЛЕЕ ВАЖНЫ, ЧЕМ СТРОГОЕ СОБЛЮДЕНИЕ РИТУАЛОВ И ОБРЯДОВ!

2)      Пример с нарушением субботы в храме. «Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?»  И снова обратимся к Баркли: «Храмовой ритуал всегда был связан с работой — разведение огня, забой и обработка животных, поднос и укладка их на жертвенных и массы других дел. В субботу объем такой работы даже удваивался, потому что в субботу приносили жертвы вдвойне (ср. Числ. 28,9). Все эти действия считались бы противозаконными, если бы их выполняли в субботу любой другой человек. Зажечь огонь, забить животное, поднять его на жертвенник — все это было бы нарушением закона и, следовательно, осквернением субботы. А для священников исполнение всех этих действий было совершенно законно, потому что богослужение и почитание Бога в храме должно продолжаться непрерывно. Другими словами, почитание Бога стояло превыше норм и правил субботы».

3)      Третий аргумент Христа связан с принципом: «милости хочу, а не жертвы». «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы». (Матф.12:6-8) Однажды Бог, через пророка Осию, объяснил, что для Него более важно сердце человека и поступки исходящие из веры, чем ритуальная сторона: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». (Ос.6:6) Конечно же, Бог является сам автором многих  ритуалов и их не стоит  перечеркивать, но беда фарисеев и их последователей в том, что обряды были поставлены выше необходимости духовности, выше принципа любви.

   С чего все начиналось? С возмущения, что ученики Христа срывали колосья в субботу. Господь говорит, что его ученики не виновны перед законом «не осудили бы невиновных», потому что шли субботними полями, во-первых, с Богом, а во-вторых, чтобы выполнять дело милости, дело веры и любви Христа. Мы можем сделать следующий вывод, что любое нарушение ритуалов ради спасения ближних является правильным. Например, представьте картину, когда в воскресный день идет причастие уже в христианской церкви. Каждый, любящий Бога, и уважающий себя христианин не может пропустить причастие. Но именно в это время заболевает самый близкий человек и ему нужна экстренная помощь, возможно вопрос жизни и смерти. Что выбрать? На основании принципа Христа, выбирать следует практическую любовь к человеку, а причаститься в следующий раз. И при этом нужно быть крайне осторожным, чтобы такие исключения не стали правилом. А вот есть вещи, которые не так остро стоят. Воскресный день, причастие, а христиан нет, потому что в этот день они поехали на дачу или на рынок покупать дочери сапоги. Вот вам Божье предупреждение: «облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». (Рим.13:14)