Скачать: Video Audio

Тема: ПЕРШЕ ЧУДО В КАНІ ГАЛІЛЕЙСЬКІЙ 12.11.17

500 ДНЕЙ МОЛИТВЫ. ИТОГИ. 19.07.2015
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ (семинар)
 

ЗАБЫТЫЙ КОММЕНТАРИЙ за февраль МТФ. 10.14, 15

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших». (Матф.10:14)

«А если кто не примет вас и не послушает слов ваших» Христос, будучи реалистом, дает абсолютно полную картину успехов и неудач, которые поджидают Его учеников, что разительно отличается от современных школ позитивного мышления. Если говорить о неудачах, то говорить в предупреждающем стиле, показывая, как нужно выйти победителем и в случае поражения. Христианин должен знать, что всегда будут люди, которые не захотят принимать Евангелие.

«то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших» — «В глазах иудеев пыль языческого местечка или дороги был нечистым, и потому, пересекая границы Палестины и вступая в свою страну после путешествия в языческие страны, иудей стряхивал со своих ног пыль языческих дорог, чтобы очиститься от последней частички нечистоты. Таким образом, Иисус говорит: "Если какой-либо город или какая-либо деревня не захотят принять вас, вы должны обращаться с ними, как с языческими"». Отрясение праха носила несколько смысловых нагрузок:

1)    Успокойтесь, вы выполнили свою миссию и сделали все правильно, это не ваши проблемы.

2)    Вы не выражаете свой негатив каким-либо иным способом. Лишь в рамках существующих традиций, спокойно, передаете ответственность с себя на того, кто не принял.

«истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому». (Матф.10:15)

«истинно говорю вам» — Когда Христос делал подобное вступление к мысли, это должно было привлечь особое внимание слушателей, поскольку будет звучать жизненно важный закон. Будет звучать духовная аксиома, которую нарушать, себе же вредить.

«отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда» — Содом и Гоморра известны были своим развратом. Жители этих городов погибли в результате случая, который был последней каплей в чаще Божьего терпения. Когда к Лоту пришли Ангелы (Быт.19) весь город захотел иметь с ними сексуальные отношения, да так настойчиво, что готовы были убить всех, кто стоял на их пути. Христос, вспоминая эти погибшие за свои грехи города, указывает на ужас еще более серьезного наказания тех, кто не примет Евангелие от Его вестников. Безусловно – это один из самых прямых, точных и бескомпромиссных стихов Библейских, указывающих, что будет с человеком отвергающим Христа.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10. 36,37

«И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». (Матф.10:36,37)

Домашние – враги. Та же манера восточного категоризма. Конечно же, не всегда домашние враги, но в том контексте, в котором говорит Христос, разделения и неприятия в связи с уверованием во Христа, как в мессию, разделения на иудаизм и христианства, домашние действительно могут стать врагами. В одной главе Господь не раз обращается к теме внутрисемейных проблем в связи с уверованием, потому что для восточного человека, тем более 2х тысячелетней давности семья и родственные узы значили гораздо больше чем для современных людей Европы. Однако же, проблематика остается, быть изгоем там где больше всего хочется тепла, любви и принятия. И теперь человек стоит перед выбором, кого же больше любить? Если любовь к родственникам затмит веру во Христа, тогда для меня бог – родственные отношения. Они будут диктовать условия моей жизни. Если же выбирать Христа, то есть великая вероятность, что от тебя отрекутся родственники, но ты выбрал Истину. «Выбрать истину» — звучит даже как-то старомодно и это ощущение от того, что я являюсь продуктом современной культуры, которая сделала все, чтобы истина была относительной. В этом смысле нам так же трудно выбирать Христа, как древним людям, но только по другим причинам.

   Любовь к Богу не перечеркивает любви ко Христу, но заметьте, Бог ставит приоритетность между любовью к близким и к Себе. Помните, как папа и мама сорясь обращались к нам с вопросом: «А ну скажи деточка, кого ты больше любишь, папу или маму?» У Христа, с безбожным миром наблюдается противостояние, потому что безбожие уничтожает веру, именно поэтому мы продолжаем выбирать: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». (1Иоан.2:15,16)

   Разве Христос говорит о не любви к родственникам? Скорее наоборот, все время призывает к самой лучшей и качественной любви, которая возможна! Представляете, что будет если сын скажет матери, что теперь он Христа любит больше? Мама, наверное, в обморок упадет. А не знает, падающая в обморок мама, что именно теперь он любит ее гораздо глубже, гораздо лучше, потому что самую глубокую и чистую любовь приносит в наше сердце Дух Святой или Дух Христа. Христос, пошагово, обучает любви. Вспомните только 13ю главу 1го послания Коринфянам. Это же самый великий перечень качеств любви. Получается парадокс: чем болея люблю Христа, тем более правильная и глубокая моя любовь к ближним и в том числе к родственникам. И соответственно наоборот. Так что же заставляет падать в обморок маму? Эгоизм, непонимание любви Христа и страх, что отныне она напрочь лишится любви своего дорого (но зафанатевшего сына).

   Разве Христос говорит об уменьшении любви к родителям и детям? Отнюдь, а скорее об ее качественном улучшении. А значит, такой враждебной реакцией на подобную цитату, люди вскрывают свое частно-собственническое отношение к своим родным. Они словно говорят: «Их любовь должна принадлежать только мне». Господь же нас возвращает к любви ради которой мы созданы, которая раскроет наш дух для полноценной любви к ближним, но только через Божью любовь. Да и вообще, о чем мы говорим, дух христианства – это дух любви! Остается только вспомнить Божьи слова: «Не бойтесь» и обратить их, как к детям так и к родителям, как к женам так и к мужьям.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.34,35

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». (Матф.10:34,35)

Странная, категоричная манера высказывания, афористичная, я бы сказал. Но в этом афоризме есть парадоксальность не понятная европейской культуре. Если Бог есть любовь, то тогда почему речь идет о разделении? Почему Христос утверждает, что не мир Он принес, но войну между людьми, разделение? Во-первых, востоку, тем более востоку древнему присуща такая афористичная манера высказывания, а во-вторых, Христос говорит о мече, как о символе разделения, имея ввиду разделение между родственниками на мировоззренческой, религиозной почве. Да и правда, мы уже говорили, что ничто так не разделяет людей, как разность мировоззрений, особенно если эта разность религиозная. Один богослов говорил, что истина не может быть усеченной и не может лояльно настроена к другим не истинным типам мировоззрения, потому что она истина.

 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.29 — 33

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего у вас же и волосы на голове все сочтены». (Матф.10:29,30)

Небольшая цитата из Уильяма Баркли: «У Луки это высказывание Иисуса передано в несколько иной форме. "Не пять ли малых птиц продаются за два ассария?" (Лук. 12,6). Дело вот в чем: две малые птицы продаются за ассарий. (Ассарий — мелкая монета, равная 1/16 динария, а динарий составлял поденную плату работника; по римскому историку Тациту динарий был дневной платой воину во времена императора Тиберия, то есть во времена Иисуса. Но, если покупатель готов потратить два ассария, он получает не четыре, а пять малых птиц. Лишнюю птицу давали в придачу, как вообще не имеющую никакой ценности. Бог заботится даже о малой птице, которую дают в придачу и которая в расчетах людей не имеет вообще никакой ценности. Даже забитая малая птица дорога Богу. Но все еще более красноречиво. В греческом сказано, что ни одна малая птица не упадет на землю без ведома Бога. В таком контексте мы, естественно, считаем, что упадет — это умрет, погибнет, но вероятнее всего, что это греческий перевод арамейского опуститься на землю. Смысл не в том, что Бог замечает эту малую птицу, когда она падает мертвой; это значит, что Бог замечает каждый раз, когда эта птица опускается на землю. Таким образом, Иисус утверждает, что, если Бог так заботится о малой птице, то Он намного больше заботится о людях».

   Христос только что так подробно объяснял все трудности, которые предстоят ученикам. Они должны были прийти в ужас от всех угроз и безнадежности ситуации, но, то что говорится в этих стихах звучит весьма утешение и наполняет, сжатое страхом сердце, надеждой. Интересно, что утешение направлено не на сохранение жизни, не на сохранение комфорта, а на зависимость от Бога Отца. Это удивительно, поскольку в современном христианстве акценты совершенно смещены на комфорт телесный. Бог вас защитит в любой ситуации, учат апологеты христианского комфорта, и как следствие вы будете богаты, обеспечены, здоровы и успешны. В Евангелии звучит совершенно другой мотив: вы будете страдать, вас будут ненавидеть и даже убивать, но вы будьте спокойны, потому что все тяжелейшие обстоятельства в вашей жизни допущены Богом и ваш Небесный Отец все контролирует. А если вы сомневаетесь, то знайте, что даже движение птиц происходит по воле Божьей. Да что там, даже каждая волосинка известна Богу. Такое всезнание и всемогущество и всеведение Бога должны вселять полный покой, но не в связи с сохранением собственного комфорта, а в полной уверенности, что мы в руках Божьих, и что Бог сочтет нужным то Он и допустит в нашей жизни. А чего нам бояться, ведь Бог есть любовь?

«не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц». (Матф.10:31)

В который раз звучит призыв не бояться. Слово «лучше» переводится, как «превосходить», «быть лучше», «быть дороже». Если Бог заботиться о птицах таким образом, что они не падают без Его воли, то, что же говорить о человеке, который гораздо более важен чем птица. В послании к Евреям Бог говорит о высочайшем статусе человека. Даже Ангелы служат людям, потому что это единственные существа, которые будут наследовать спасение и вечно жить с Богом: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:14) В любом случае, этот стих говорит о превосходной важности человека по сравнению с животными, птицами. О людях забота будет несоизмеримо больше, что так же послужит большей успокоенности перед лицом проблем.

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». (Матф.10:32,33)

Христос продолжает разбивать страхи человека, жизни которого угрожают. Теперь, на первый план, выходит иной мотив, — мотив страха быть тем, от кого отрекся Христос. Очень интересная и важная мысль. Страх убивается страхом. Страх перед людьми будет, что говорит об объективной  сложности  нести Евангелие, но страх перед людьми должен быть гораздо меньшим, чем страх перед Богом. Почему — то христиане полагают, что если они не переживают большого удовольствия от несения Евангелия, то это им и не нужно делать, а между тем, об этом, со стороны Христа, ни слова. Бог дает человеку задачу исповедовать Христа перед людьми, что может повлечь те самые неприятные последствия, о которых предупреждает Господь. И тут, никуда не денешься, нужно переступить страх. Заметьте, в те древние времена были такие же проблемы, которые имеем и мы. Агрессия, непонимание, между прочим, оскорбление в сектантстве – это те же страхи, которые переживаем и мы, люди этого столетия.

    Итак, довольно по деловому и даже сухо, описаны последствия страха и трусости прямо людям говорить о Христе: «а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Слово «исповедовать» переводится, как «открыто признавать». Значит Христос на суде должен будет признать в человеке Своего ученика или отрекшегося от исповедания Учителя. А слово «отречется» переводится, как «отрицать», «отвергать», «отрекаться», «отказываться». Представляете картину, Христос, на суде перед Богом, указывает на человека, который был христианином и всю жизнь боялся сказать о том, что он ученик Христа. Предстанет такой человек на суд Божий и Христос скажет: «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды». (Лук.13:27)

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.26 — 28

«Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано». (Матф.10:26)

Латинская пословица говорит: «Велика истина и истина восторжествует». Ученики должны были себя видеть, как носители истины, которая, в любом случае, будет торжествовать. Преданность истине должна была быть настолько великой, что жизнь физическая, по сравнению с целью распространения этой истины, отступала на второй план. Ученики должны были быть готовы отдавать свою жизнь за Христа и никого не бояться. Может быть в этих словах есть еще намек на то, что память о жизни и смерти апостолов и всех погибающих христиан сохранится и их жизнь не будет тайной. Хотя вряд ли это должно волновать христианина, который понимает, что земная жизнь лишь вступление к чему-то более значимому, великому и вечному.

«Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях». (Матф.10:27)

Христиане выполняют роль рупора. Они, словно усиливают сказанное Христом. Они умножают и распространяют Евангелие – и это их главная задача. Сказанное в тишине, в темноте, в тайне, тет-а-тет, на ухо, в доверительном разговоре передайте всем, кричите с крыш домов. Я сказал вам, а вы всему миру, — так может звучать формула евангелизма.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (Матф.10:28)

Только что Христос призывал не бояться рассказывать людям о Боге, теперь же речь идет о самом серьезном страхе из всех возможных – страх за жизнь. Когда человек начинает себя воспринимать, как две сущности, или две составляющие, которые могут жить, по крайней мере, в вечности по разному, тогда от личности отделяется его телесная оболочка. Это, как если бы сказать человеку, что не следует бояться того, кто испортит одежду, но следует бояться того, кто испортит ваше тело, причиняя вам боль. Кого же следует бояться? Распоряжается судьбой души человека явно не дьявол. Не он судья, но Бог. Только Бог определяет кто пойдет в геену, то есть в ад, а кто в рай. Поэтому людей следует бояться меньше чем Бога, потому что, во-первых, Бог будет решать вашу вечную участь, а, во-вторых, важность души несоизмеримо больше чем тела, именно по этим причинам не следует бояться людей угрожающих телу, но следует бояться Бога, Который, в конечном счете, решает судьбу нашей души.