Скачать: Video Audio

Тема: МАРШРУТ ДО НЕБА. ВОЗНЕСІННЯ ХРИСТА. 20.05.18

500 ДНЕЙ МОЛИТВЫ. ИТОГИ. 19.07.2015
ГАРМОНИЯ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ (семинар)
 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.14:22-33)

ОТ МАТФЕЯ 14. 22 – 33.  13 ЯНВАРЯ 2010 ГОДА

«22 И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.

23 И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.

24 А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.

» Read more..

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.14:12-21)

ОТ МАТФЕЯ 14.12 — 21. 12 ЯНВАРЯ 2010 ГОДА
«12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.

13 И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.

14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.

15 Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.

16 Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.

17 Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.

18 Он сказал: принесите их Мне сюда.

19 И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.

20 И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

21 а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей» (Матф.14:12-21).

 

 

«Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу». Ученики Иоанна несут своего учителя. Он труп. Его нет с ними. Великая утрата. Что могут думать ученики видя своего учителя умершим? Наверное — это конец миссии. И что же делать дальше? С печалью, со скорбью, с безысходностью куда идти, что с ними делать?  Нужно так же приходить к Иисусу. Интересно, а зачем сами ученики пришли ко Христу? Обратите внимание, как написано: «возвестили». Недаром же Библия говорит, что мы все заботы должны возложить на Христа: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» (1Пет.5:7). А как возложить? Молитвенно. Прийти ко Христу в молитве, чтобы поведать ему о своей беде, что и сделали ученики. И правильно сделали.

«И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком». Иоанн был, как известно, двоюродным братом Христа, поэтому боль от пережитого у Господа была вдвойне. Впрочем, Бог и так переживает боль за каждого человека. Библия говорит: «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» (Пс.115:6) Возможно, это была главная причина уединения Христа. Когда приходит горе есть необходимость побыть одному, помолиться, собраться с мыслями. Не будем забывать, что Христос был не только Бог, но и человек. Христос учит нас необходимости бывать в одиночестве, чтобы еще больше приблизиться к небесному Отцу и в молитве восстановится после утраты. А вот люди, в таких случаях, бывают не к стати, но не для Христа.

«пошел за Ним из городов пешком». Интересно, пошел бы кто нибудь пешком сегодня на большое расстояние, чтобы только послушать о Христе? Хотя, думаю, если бы стоял вопрос жизни и смерти, пошлее бы. Едут же люди за сотни километров, когда им ставят страшный диагноз, к светилам медицины с надеждой на помощь? А значит, если бы познание и понимание Христа было действительно вопросом жизненно важным, то пошли бы. А если никто не идет, значит, никому эта тема так сильно не важна. Вообще, нужно заметить, что идти куда-то это жертвенность, это шаг от комфорта. Кто же захочет делать такой шаг?

«И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их». Все же, заметьте немаловажную деталь, Христос не прогоняет людей, которые идут вслед за ним, весьма не к стати. Он стремится сразу же реагировать на беды людей вопреки своему комфорту и необходимости отдыха. Насколько близкая связь с Отцом небесным? Он понимал мгновенно волю Отца и поэтому, не задумываясь, точнее, не сомневаясь, сразу же менял траекторию своего движения от поиска уединения к служению людям.

   Главное чувство, которое наполняет Христа – сожаление. Вообще, нужно заметить, что сожаление есть один из самых мощных стимулов служения людям, будь то евангелизм, милосердие или просто проявление любви. Думаю, что та же легендарная мать Тереза была движима сожалениям к несчастным Индии и шире, несчастным всего мира. Значит, сожаление приносит нам Дух Святой в сердце, потому что и Христос был движим сожалением. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие…» (Гал.5:22). Первое, что сделал Христос – исцелял больных. Вот так, без покаяния, без подробностей и подготовок. Однако, исцелял тех, кто за ним шли. Значит, как минимум, у людей была вера, что Христос им может помочь. А когда на родине Христа веры не было, Он там и не исцелял, что мы недавно разбирали.

«Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». В какой плоскости ищут решение проблем ученики Христа? Естественно в земной. Мы так привыкли. Нас так воспитывали. Так очевидней. Даже если вряд ли что-то получится, мы все равно будем решать исключительно в земной, материальной плоскости. А что же со Христом? Его же мы не буде тревожить по пустякам. И проблема даже не в том, что проблема не разрешима. Проблема в том, что к духовному даже маленький шаг делать трудно, куда труднее, чем к плотскому большой и трудоемкий шаг. Легче ставить уколы, принимать таблетки и идти на операцию, чем прийти на молитву. Странно, и очень странно, но факт. Судя по тому, как часто христиане в первую очередь молятся, а потом идут получать медицинскую помощь.

«место здесь пустынное и время уже позднее». Место неподходящее, — говорят ученики, да и время то же. Спешу заметить, что у Бога всегда подходящее время и место. Разве Христа, если бы ученики попросили, могло бы смутить время и место? Вот они проблемы сугубо материального взгляда на вещи. Конечно, с физической точки зрения очень уж много факторов мешающих накормить множество народа. А Богу ничто не мешает, поэтому Христос далее будет делать чудеса. А пока, ученики дают совет Христу, совет Богу, и очень «мудрый» совет: «отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи». Пусть сами решают свои проблемы, потому что мы не можем им помочь. Конечно, ситуация сложная. Людей много пищи практически нет. Но, получается, что нужно к Богу приходить с самыми немыслимыми, невероятными просьбами. Просьбами, которые граничат с чудом. Оставить «отпустить» народ в трудностях, это не Божий почерк. Мы, люди, можем бросить человека, на произвол, Бог же не бросает. Именно по этой причине, а так же по причине не понимания учеников Божественной сути и природы, этот совет так, простите, глупо звучит.

Какое же решение принимает Христос? «Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть». Христос отвергает бездуховные советы. Он готов Сам помочь людям выйти из нужды, причем сразу же воспитывая своих учеников, чтобы они приучались восполнять нужды людей, когда в этом есть необходимость. Как мудрый воспитатель, учитель и наставник, Христос, одновременно помогая людям, воспитывает и Своих учеников, которые пока что сосредоточены только на своих возможностях.

«Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы». «Только». Это слово показывает насколько ученики не допускают чуда, не допускают вмешательства Христа. Это слово показывает вполне здравые рассуждения учеников, но лишенные веры. Рационально – это количество продуктов слишком малое, чтобы накормить всех собравшихся. Но что же нужно было сделать ученикам, чтобы поступать правильно? Прийти ко Христу с малым и спрашивать у Учителя, что делать. Они этого урока пока что не поняли и Христос продолжает их учить далее.

«Он сказал: принесите их Мне сюда». Все малое, что мы имеем несем ко Христу. Например, у нас есть маленькая сумма для открытия своего дела, бизнеса, мы приходим ко Христу и начинаем молиться, чтобы Господь умножал эту суммы, то ли через друзей, то ли через родственников то ли еще каким либо образом, возможно это будут интересные идеи. У меня не много талантов воспитания детей, и я молю Бога, чтобы Он умножал мои таланты и помог сделаться талантливым родителем. Возможно, Бог даст мудрых людей, умеющих мудро воспитывать своих детей или же книги по воспитанию. У Бога есть много способов приумножать то малое, что мы имеем.

«И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу». Интересно, а что делает Господь с тем, что мы Ему приносим? Он, показывает нам пример, в свою очередь, принося все Небесному Отцу («воззрел на небо»). После чего благословляет и передает ученикам. Какой важный момент в воспитании учеников. Не сам дает Христос, но просит, чтобы Его ученики, принявши от Учителя, передавали другим. Отец благословляет дает Христу, Христос благословляет и дает ученикам, ученики принимают и дают народу, вот, оказывается, как приходит благодать на землю, на церковь, на народ.

«И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;

а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей».

Сделаем несколько выводов:

1)    Благословляющий Бог не оставит голодным любое количество людей. Самое важное, наверное, что эти люди шли за Христом, вот Он их и накормил. Когда у людей цель быть со Христом, тогда все остальное прилагается: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33).

2)    Если Бог благословляет, всегда есть избыток (12 полных коробов). Бог дает, как известно даже больше, чем нам нужно, просто мы этого не замечаем: «… Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» (Еф.3:20).

3)    Бог заботится о каждом человек, в том числе и материально, а не только духовно.

4)    Если Бог что-то делает, для Него не важны физические законы.

5)    Бог благословляет тех, кто ищет Христа, Его правду, чтобы стараться воплощать ее в жизнь. 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.14:1-12)

ОТ МАТФЕЯ. 14 глава 1 – 12 стихи.  11 ЯНВАРЯ 2010 год 

«1 В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе

2 и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.

3 Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,

4 потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.

5 И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.

6 Во время же [празднования] дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,

7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.

8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.

9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,

10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице.

11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.

12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу» (Матф.14:1-12).

 

Царя Ирода постоянно преследует страх, чувство вины. Интересно, если за крупные грехи преследует крупная вина, тогда получается, по логике вещей, за маленькие грехи преследует маленькая, но вина? Всех тиранов, убивающих невинных людей, преследовали муки вины, порождающие страхи, скажем еще раз. Поэтому, когда Ирод услышал об Иисусе Христе, образ невинно убитого им Иоанна Крестителя, тот час возник в его раненой грехами совести. Что же заставило Ирода так испугаться, как ему казалось, воскресения Иоанна Крестителя?
Караваджо. Усикновение главы Иоанна КрестителяПослушаем комментатора Нового Завета Баркли: «По Иосифу Флавию именно подозрительность и зависть побудили Ирода убить Иоанна. Ирод, подобно всякому слабому, подозрительному и напуганному тирану, видел лишь один выход и способ устранить соперника — убить его.   б) Но авторы Евангелий смотрят на все дело с другой точки зрения. Они заявляют, что Ирод убил Иоанна за то, что он говорил правду. Всегда опасно укорять тирана, а ведь именно это и делал Иоанн.   Дело обстояло очень просто. Ирод Антипа был женат на дочери арабского царя из Набатии. В Риме у Ирода Антипы был брат, которого тоже звали Иродом; авторы Евангелий называют его Филиппом. Возможно, его полное имя было Ирод Филипп. Ирод (Филипп) проживал в Риме как богатое частное лицо; у него не было своего царства. Во время визита в Рим Ирод Антипа соблазнил жену своего брата и убедил ее бросить своего мужа и выйти замуж за него. Для этого он, однако, должен был отослать свою жену, что имело для него, как мы увидим ниже, губительные последствия. Отослав свою жену, Ирод, если даже не говорить о нравственном аспекте всего дела, нарушил два закона: во-первых, он развелся со своей женой, не имея для этого никакого основания, и, во-вторых, женился на своей невестке, что было запрещено по иудейскому закону. Иоанн, не колеблясь, осудил это».

   Ирод возненавидел Иоанна Крестителя за то, что тот стал для него обличающим голосом Бога. Кто же любит горькую правду о себе? Одни, преодолевая свою греховную плоть и инстинкты, смиряются перед указанием Божьим на грехи и стараются меняться. Вторые же, озлобляются и готовы убрать каждого, кто стоит на пути их комфорта, получения жизненных удовольствий. Вывод первый: в той или иной степени люди не любят тех, кто говорит им суровую правду. Только Ирод довел этот принцип до логического конца. Так Ирод стал убийцей практически, а мы все, без исключения являемся убийцами духовными: «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей» (1Иоан.3:15). «В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего».

1)      Обратите внимание на еще один, весьма распространенный порок. Люди в большей степени бояться других людей, чем Бога. Конечно, если человек не верит от всего сердца Богу, тогда и чего Творца бояться? Страх Божий является одним из важных критериев глубины веры человека. Насколько веришь настолько и боишься. «И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка» Великое дело страх Божий. Конечно же, если бы Ирод, как и большиснвто убийц, думали о Боге и имели страх перед ним, не было бы совершено множество убийств, не было бы такого количества трупов, продолжающих наполнять недра земли. Итак, Ирод не совершает убийства только лишь потому, что Иоанн невероятно популярен среди народа.

2)      Ради чего, преодолевается внутреннее нежелание убивать Иоанна Крестителя? Побеждает мнение людей о царе и желание быть популярным среди народа. Все попирается ради элементарной гордыни. Слово царя стоит жизни. Гордость и имидж царя перевешивают невинную кровь праведника. Как меня будут воспринимать окружающие люди, которые были свидетели слова, данного царем? «Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей» . Может быть именно гордость вершит историю, кровавую историю человечества, гордость порождающая чудовищ разума?

3)      «и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу». Дочь Иродиады, просит голову Иоанна Крестителя у Ирода. Иродиада, желает получить голову Иоанна, потому что он ей так же мешал, как и Ироду, пожалуй, еще в большей степени. Блюдо смерти, блюдо греха, блюдо кровавой гордости и на нем последствия все той же гордости. Это блюдо всех пороков человечества. На этом блюде, через руки дочери Иродиады, которая так же понесет вину за свое молчаливое согласие и соучастие, говоря юридическим языком, в преступлении против Бога и человека, подается голова праведника.  

4)      И последнее. Почему Бог допустил быть убитым Иоанну Крестителю? Разве Бог особо не заботится о своих, самых верных Ему детях? Давно пора оставить миф, по поводу того, что Бог охраняет жизнь своих детей не позволяя к ним прикасаться страданиям, болезням и смерти. Как бы это жестоко не звучало, но Бог может допустить даже смерть, потому что заботится о душе и хранит душу, готовя ее к вечности. А всем продлевать физическую жизнь до 100 лет, кажется это не совсем то, что хочет Бог. Библия описывает смерти многих выдающихся мужей Божьих. Например, среди Апостолов, как известно, до старости дожил только один – Иоанн, автор Евангелия и Откровения Иоанна богослова. А вспомните, как погиб первый мученик Нового Звета – Стефан? «Дорога в очах Господних смерть святых Его!» (Пс.115:6) Господь ценит каждую каплю крови, каждую рану, которую получают Его дети   и все же цель – спасении остается неизменной – спасение души, а не тела. К каким выводам приводят нас подобные размышления?  Нужно быть сосредоточенным не на вечной жизни на земле, но на вечной жизни в небе. Нужно быть сосредоточенным на самом Боге и ничего не бояться. Вот Ирод боялся, а закончил печально.  Мы же, как христиане приходим к воодушевляющей мысли: «Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано» (Рим.8:35). Иоанн прожил достойную жизнь и перенес достойно смерть. Он умер за правду с верой во всеблагого Бог

ИНТЕРЕСНОЕ

ОБНАРУЖИЛ В ИНТЕРНЕТЕ ОЧЕНЬ ТОЧНОЕ ОПИСАНИЕ ЖИЗНИ НЕВЕРУЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА,
ЧЕЛОВЕКА, ЖИЗНЬ КОТОРОГО ЛИШЕНА СМЫСЛА.
ДАЙ БОГ, ЧТОБЫ ЭТА СХЕМА НЕ ОТНОСИЛАСЬ К ВЕРУЮЩИМ
100 СЛОВ И ВСЯ ЖИЗНЬ
Колыбель. Пелёнки. Плач.
Слово. Шаг. Простуда. Врач.
Беготня. Игрушки. Брат.
Двор. Качели. Детский сад.
Школа. Двойка. Тройка. Пять.
Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.
Драка. Кровь. Разбитый нос.
Двор. Друзья. Тусовка. Форс.
Институт. Весна. Кусты.
Лето. Сессия. Хвосты.
Пиво. Водка. Джин со льдом.
Кофе. Сессия. Диплом.
Романтизм. Любовь. Звезда.
Руки. Губы. Ночь без сна.
Свадьба. Тёща. Тесть. Капкан.
Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.
Дом. Работа. Дом. Семья.
Солнце. Лето. Снег. Зима.
Сын. Пелёнки. Колыбель.
Стресс. Любовница. Постель.
Бизнес. Деньги. План. Аврал.
Телевизор. Сериал.
Дача. Вишни. Кабачки.
Седина. Мигрень. Очки.
Внук. Пелёнки. Колыбель.
Стресс. Давление. Постель.
Сердце. Почки. Кости. Врач.
Речи. Гроб. Прощанье. Плач.
(нашел в инете. Автор не я)

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.13:47-53)

29 ДЕКАБРЯ 2009  (Матф.13:47-53)

«47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!

52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда» (Матф.13:47-53).

 

Христос показывает Царство Небесное не только, как сокровище, но и еще технику, так сказать, его распространения. Нужно заметить, что само Царство Божье это территория Бога, территория на которой люди спасаются и их души готовятся к вечности, поэтому территория Божья будет все время расширяться, потому что это работа всемогущего и вездесущего Бога. «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода». Царство Божье будет все время проповедоваться и Христос знал это иначе бы зачем Господь трудился на земле. Пределы, границы царства Божьего будут всегда расширятся до второго пришестяи. Так говорит и статистика. Христианство растет и это факт. Аналогия роста Царства проста и доступна. Как невод закидывают рыбаки, чтобы поймать рыбу так и Царство Божье все время находится в состоянии ловли людей. Наверное, этот стих еще раз напоминает для чего мы христиане, что и как должны делать.

  

Интересно подчеркивает Христос разность рыбы. В Царство входят множество самых разных людей «рыб всякого рода».

   «который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон».

Наступает момент, когда сбор душ для Небесного Божьего Царства закончится. Невод больше не будут забрасывать, его вытащат на сушу. Для рыб суша – это другое измерение, это новая среда. Невод будет вытащен и душа, в отличии от рыбы на суше,  попадет в естественную среду, в небо, в духовный мир, откуда она и появилась: «хорошее собрали в сосуды»

   Но дальше говорится о том, что далеко не все души попадают в небо, будут души, которые попадут в такие условия, которые для рыбы есть суша, условия вечной смерти. Это место где смерть не кончается, в понимание смерти, как переживания отсутствия Бог:  «а худое выбросили вон». Христос нередко использовал выражение «выйти вон», чтобы показать оторванность от Бога в аду: «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лук.13:27,28). С другой стороны. Христос так же говорит о том, что кто с Ним тот не изгоняется вон: «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37). Итак, если худое выбрасывается вон, то виновато само это худое, люди, которые так и не пришли ко Христу, более точно, отказали Ему в приглашении.

Послушаем комментатора Уильяма Баркли: «Еще ловили рыбу с помощью бредня (сагене), так сказать, траловой сети. Вот о такой сети и идет речь в данной притче. Траловая сеть, бредень, представляла собой большую сеть квадратной формы с тросами-веревками по всем углам, уравновешенная так, что она как бы отвесно висела в воде. Когда лодка начинала двигаться, сеть растягивалась, приобретая форму большого конуса, в который попадали разного рода рыбы и вещи.   После этого сеть вытаскивали на берег и разбирали улов: бесполезное выбрасывали, а хорошее складывали в сосуды. Интересно отметить, что иногда живую рыбу клали в сосуды с водой, потому что это был единственный способ транспортировки свежей рыбы на большие расстояния. В этой притче заключены два важных урока.   1. Бредень, по своей природе, неразборчив в том, что он захватывает; когда его тянут в воде он должен захватывать все. Содержимое его обязательно будет смесью нужного и ненужного, полезного и бесполезного. Если применить это к церкви, которая является орудием Царствия Божия на земле, то это значит, что церковь не может различать хорошее от плохого и должна быть, по природе своей, собранием разных людей — хороших и плохих, полезных и бесполезных».

«Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». Кстати, мне на позапрошлые комментарии прислали маленькую критику, суть которой в том, что не Ангелы совершают суд, а Бог. Вот выдержка: «Ангелы, в определенном смысле, напоминают небесную полицию. Они безоговорочно выполняют волю Божью. И второе, что будут делать Ангелы, производить суд, т.е. ввергать в огонь ада непослушных." Но ведь Библия говорит, что суд будет производить Бог. А ввергать в огонь ада непослушных — это исполнение приговора суда. Следовательно, Ангелы — это судебные исполнители. Или я чего-то не поняла?» Вообще — то, скажу я в свое оправдание, Бог выносит приговор. А Ангелы этот приговор осуществляют. Разве судьи исполняют приговор? Нет. Если мы скажем, судья засудил человека, это будет верное утверждение, но судья же сам не ведет преступника в тюрьму?

   Отделение злых от праведных будет происходить не сейчас, поэтому можете не возмущаться, почему же столько народа еще ходит по этой земле, хотя их давно Бог должен был уничтожить? Как Бог терпит этих христиан лицемерных? Да мы сами не подарки, к тому же Бог явно объясняет, что не сейчас будет восстановлена справедливость: «…А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы» (Матф.13:28,29) Увы, но геена огненная, ад – есть чистая правда. И Ангелы будут выполнять суровый приговор для отвергших Христа: «Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». Такая же понятная аналогия, как с неводом – печь. Гореть, но не сгорать, плакать и не утешиться, непереставая скрежетать зубами от боли, всегда, вечно. Жуткая картина, но именно так описывает Христос вечность безбожников. Что ж: «… других страхом спасайте…» (Иуд.1:23)

   «И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».

Вряд ли ученики поняли все до конца, но своим вопросом Христос утверждает в их сознании картину будущего, чтобы с одной стороны, ученики движимы были страхом Божьим, с другой, радостью ожидания Царства для всех верных, к коим должны были принадлежать и будущие Апостолы. Книжники выносящие из сокровищницы и новое и старое – это все, в том числе и мы, современные люди, которые продолжают пытаться понять речи Христа, Сына Божьего. Чтобы понять новое нужно пользоваться старым. Чтобы появился Новый Завет нужно было быть Ветхому. Чтобы родиться второй раз от Духа Божьего нужно родиться и первый физически. Старое помогает понять новое. Любые знания, которые приобретает человек могут помочь ему понять Царсвто Божье, самого Бога гораздо лучше. Есть лишь одно исключение из этого правила – грех. Зря все — таки Адам и Ева решили узнать, что есть зло. Конечно, возможно они в сравнении поняли, что есть зло и добро. Но ведь не обязательно быть наркоманом, чтобы понять какое зло наркотики. Познавайте Бога всем, что вы познаете наблюдая за миром, но для этого не нужно грешить, чтобы не попасть в тот самый огонь, о котором так сурово — правдиво говорил Христос.

«И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда» (Матф.13:47-53). Урок окончен. Христос сказал достаточно, чтобы можно было сделать выводы. Чтобы можно было прийти к Господу с полной верой и посвятить всю свою жизнь тому, кто есть истина и жизнь: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Многим людям еще предстоит услышать, что Христос собирает народ в Царство Небесное и многим предстоит сделать выбор. Так и ходит Христос по планете, чтобы до каждого сердца достучаться, поэтому не правы те, кто говорит, что нам нужно достучаться до небес. Это небо стучится к нам: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20)



 

 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ. 13. 44 – 46)

(Матф.13:44-46)       28 ДЕКАБРЯ 2009

«44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матф.13:44-46).

 

Христос продолжает рассказывать  притчами о Царстве Божьем.

«Еще подобно». Говорить прямо о Царстве Бога невозможно, Царство можно описывать уподобляя его чему то материальному, по нескольким причинам.

   Во-первых, мы духовный мир, который почти сокрыт от наших чувств, познавать не можем сами по себе. Духовный мир открывается нам с помощью духовных практик. Магия, любая религия, все виды оккультизма все учат как входить в духовный мир и каждый предлагает свои техники. Христос же, будучи истиной, показывает единственную правильную, так сказать технику вхождения в духовный мир, не сатанинским, как это происходит в оккультизм или опасным и сомнительным, как в других религиях, но Божьим путем. Но, чтобы в этот мир войти его нужно описать, объяснить. Христос описывает духовный мир аналогиями с материальным миром, потому что человек то живет постоянно в материальном мире и он для него более привычен.

   Во-вторых, мы, имея ожесточенное грехом сердце, не можем понимать то, что казалось бы человек должен понимать  без труда, имея, как материальное начало так и духовную природу. Грех  «прибил» это духовное начало материальным, вот и не можем мы понимать духовные истины так ясно, как должно было бы. Об этом же говорит Христос, цитируя пророка Исаию: «и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами…» (Матф.13:14,15).

«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». Найденное сокровище. Какая радость от того, что неожиданно ты получаешь возможность иметь все, что хочешь. Это находка может измениться жизнь до неузнаваемости открывая головокружительные возможности!

1)    Это сокровище спрятано, по той самой причине, о которой мы говорили выше . Что же есть сокровище? А что может быть более важного для человека, чем Бог? Сокровище есть Дух Святой, присутствие Бога в человеке. Помните: «…Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21).

2)    Сокровище приходится спрятать, чтобы никто не похитил. Это говорит о важности для человека найденного. Так люди больше всего прячут деньги и ценности, которые сулят им большие блага.

3)    «от радости о нем идет и продает все, что имеет». Все сокровище, которое было у человека, кажется теперь таким ничтожным по сравнению с тем, что найдено гораздо более важное сокровище, дающее больше возможностей. Я знаю историю, когда парень из западной Европы отказался ехать на рождественские каникулы, только потому что полюбил девушку с Украины, где он проходил практику и ради этого пожертвовал приличной суммой денег потерянной за неиспользованные билеты на поезд. Любовь была дороже. Чтоб приобрести большее мы теряем что-то, но это что-то меньше чем драгоценность.

4)    Нашедший покупает целое поле, где находится сокровище. Он готов приобрести все, что связано с сокровищем. Что связано с сокровищем царства Божьего? Церковь, Библия, общение с христианами, молитва. Он покупает, но счастливчик что-то вынужден продать, то чего то отказаться, чтобы приобрести лучшее. А можно, спросит читатель, оставить и то и другое? А за что же тогда покупать поле с сокровищем? Какая цена лучшего? Получается, что за лучшее всегда нужно платить высокую цену.

5)    Сокровище приносит неизреченную радость. Может ли что-то сравниться с этой радостью? «… Которого (Христа) доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1Пет.1:8). Если вспомнить, что человек движется удовольствиями и самое сильное удовольствие приносит самую сильную радость. Это данность, так мы устроены Богом. Конечно же, человек будет стремиться к самой сильной радости. Так наркоманы попадают в беду от мнимой, иллюзорной радости. А Христос дает нам подлинную и вечную радость. «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Иоан.17:13). А если что-то нам приносит самую сильную радость, то это от того, что мы выполняем Божественную программу, находим самое большое удовлетворение. Как музыкант или художник занимаются своим делом, потому что получает великое удовлетворение от заложенного в него способностей и талантов, так и всякий человек, пришедший к Богу, получает самую великую радость

«Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матф.13:44-46).

История, практически та же, за исключением нескольких моментов. Купец находится в поисках лучшего. В отличии от первого случая есть поиск. Наверное Христос хотел показать, как по разному люди приходят в Царство Божье, как по разному люди находят, но и в том и в другом случае – это сокровище ценнее всего существующего. Итак, Божье присутствие в человеке, Дух Святой, Дух Христа – является самым ценным сокровищем в нашей жизни ради которого можно пожертвовать всем, что мешает это сокровище иметь

.