Скачать: Video Audio

Тема: ЦИКЛ. ДИВОВИЖНА ОСОБА БОГА — ДУХ СВЯТИЙ ЧАСТИНА 7. ВХОДЖЕННЯ ДУХА СВЯТОГО В ЛЮДИНУ (3) ХРЕЩЕННЯ ДУХОМ СВЯТИМ. 18.02.18

500 ДНЕЙ МОЛИТВЫ. ИТОГИ. 19.07.2015
ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ (семинар)
 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.34,35

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». (Матф.10:34,35)

Странная, категоричная манера высказывания, афористичная, я бы сказал. Но в этом афоризме есть парадоксальность не понятная европейской культуре. Если Бог есть любовь, то тогда почему речь идет о разделении? Почему Христос утверждает, что не мир Он принес, но войну между людьми, разделение? Во-первых, востоку, тем более востоку древнему присуща такая афористичная манера высказывания, а во-вторых, Христос говорит о мече, как о символе разделения, имея ввиду разделение между родственниками на мировоззренческой, религиозной почве. Да и правда, мы уже говорили, что ничто так не разделяет людей, как разность мировоззрений, особенно если эта разность религиозная. Один богослов говорил, что истина не может быть усеченной и не может лояльно настроена к другим не истинным типам мировоззрения, потому что она истина.

 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.29 — 33

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего у вас же и волосы на голове все сочтены». (Матф.10:29,30)

Небольшая цитата из Уильяма Баркли: «У Луки это высказывание Иисуса передано в несколько иной форме. "Не пять ли малых птиц продаются за два ассария?" (Лук. 12,6). Дело вот в чем: две малые птицы продаются за ассарий. (Ассарий — мелкая монета, равная 1/16 динария, а динарий составлял поденную плату работника; по римскому историку Тациту динарий был дневной платой воину во времена императора Тиберия, то есть во времена Иисуса. Но, если покупатель готов потратить два ассария, он получает не четыре, а пять малых птиц. Лишнюю птицу давали в придачу, как вообще не имеющую никакой ценности. Бог заботится даже о малой птице, которую дают в придачу и которая в расчетах людей не имеет вообще никакой ценности. Даже забитая малая птица дорога Богу. Но все еще более красноречиво. В греческом сказано, что ни одна малая птица не упадет на землю без ведома Бога. В таком контексте мы, естественно, считаем, что упадет — это умрет, погибнет, но вероятнее всего, что это греческий перевод арамейского опуститься на землю. Смысл не в том, что Бог замечает эту малую птицу, когда она падает мертвой; это значит, что Бог замечает каждый раз, когда эта птица опускается на землю. Таким образом, Иисус утверждает, что, если Бог так заботится о малой птице, то Он намного больше заботится о людях».

   Христос только что так подробно объяснял все трудности, которые предстоят ученикам. Они должны были прийти в ужас от всех угроз и безнадежности ситуации, но, то что говорится в этих стихах звучит весьма утешение и наполняет, сжатое страхом сердце, надеждой. Интересно, что утешение направлено не на сохранение жизни, не на сохранение комфорта, а на зависимость от Бога Отца. Это удивительно, поскольку в современном христианстве акценты совершенно смещены на комфорт телесный. Бог вас защитит в любой ситуации, учат апологеты христианского комфорта, и как следствие вы будете богаты, обеспечены, здоровы и успешны. В Евангелии звучит совершенно другой мотив: вы будете страдать, вас будут ненавидеть и даже убивать, но вы будьте спокойны, потому что все тяжелейшие обстоятельства в вашей жизни допущены Богом и ваш Небесный Отец все контролирует. А если вы сомневаетесь, то знайте, что даже движение птиц происходит по воле Божьей. Да что там, даже каждая волосинка известна Богу. Такое всезнание и всемогущество и всеведение Бога должны вселять полный покой, но не в связи с сохранением собственного комфорта, а в полной уверенности, что мы в руках Божьих, и что Бог сочтет нужным то Он и допустит в нашей жизни. А чего нам бояться, ведь Бог есть любовь?

«не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц». (Матф.10:31)

В который раз звучит призыв не бояться. Слово «лучше» переводится, как «превосходить», «быть лучше», «быть дороже». Если Бог заботиться о птицах таким образом, что они не падают без Его воли, то, что же говорить о человеке, который гораздо более важен чем птица. В послании к Евреям Бог говорит о высочайшем статусе человека. Даже Ангелы служат людям, потому что это единственные существа, которые будут наследовать спасение и вечно жить с Богом: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:14) В любом случае, этот стих говорит о превосходной важности человека по сравнению с животными, птицами. О людях забота будет несоизмеримо больше, что так же послужит большей успокоенности перед лицом проблем.

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». (Матф.10:32,33)

Христос продолжает разбивать страхи человека, жизни которого угрожают. Теперь, на первый план, выходит иной мотив, — мотив страха быть тем, от кого отрекся Христос. Очень интересная и важная мысль. Страх убивается страхом. Страх перед людьми будет, что говорит об объективной  сложности  нести Евангелие, но страх перед людьми должен быть гораздо меньшим, чем страх перед Богом. Почему — то христиане полагают, что если они не переживают большого удовольствия от несения Евангелия, то это им и не нужно делать, а между тем, об этом, со стороны Христа, ни слова. Бог дает человеку задачу исповедовать Христа перед людьми, что может повлечь те самые неприятные последствия, о которых предупреждает Господь. И тут, никуда не денешься, нужно переступить страх. Заметьте, в те древние времена были такие же проблемы, которые имеем и мы. Агрессия, непонимание, между прочим, оскорбление в сектантстве – это те же страхи, которые переживаем и мы, люди этого столетия.

    Итак, довольно по деловому и даже сухо, описаны последствия страха и трусости прямо людям говорить о Христе: «а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Слово «исповедовать» переводится, как «открыто признавать». Значит Христос на суде должен будет признать в человеке Своего ученика или отрекшегося от исповедания Учителя. А слово «отречется» переводится, как «отрицать», «отвергать», «отрекаться», «отказываться». Представляете картину, Христос, на суде перед Богом, указывает на человека, который был христианином и всю жизнь боялся сказать о том, что он ученик Христа. Предстанет такой человек на суд Божий и Христос скажет: «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды». (Лук.13:27)

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.26 — 28

«Итак, не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано». (Матф.10:26)

Латинская пословица говорит: «Велика истина и истина восторжествует». Ученики должны были себя видеть, как носители истины, которая, в любом случае, будет торжествовать. Преданность истине должна была быть настолько великой, что жизнь физическая, по сравнению с целью распространения этой истины, отступала на второй план. Ученики должны были быть готовы отдавать свою жизнь за Христа и никого не бояться. Может быть в этих словах есть еще намек на то, что память о жизни и смерти апостолов и всех погибающих христиан сохранится и их жизнь не будет тайной. Хотя вряд ли это должно волновать христианина, который понимает, что земная жизнь лишь вступление к чему-то более значимому, великому и вечному.

«Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях». (Матф.10:27)

Христиане выполняют роль рупора. Они, словно усиливают сказанное Христом. Они умножают и распространяют Евангелие – и это их главная задача. Сказанное в тишине, в темноте, в тайне, тет-а-тет, на ухо, в доверительном разговоре передайте всем, кричите с крыш домов. Я сказал вам, а вы всему миру, — так может звучать формула евангелизма.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». (Матф.10:28)

Только что Христос призывал не бояться рассказывать людям о Боге, теперь же речь идет о самом серьезном страхе из всех возможных – страх за жизнь. Когда человек начинает себя воспринимать, как две сущности, или две составляющие, которые могут жить, по крайней мере, в вечности по разному, тогда от личности отделяется его телесная оболочка. Это, как если бы сказать человеку, что не следует бояться того, кто испортит одежду, но следует бояться того, кто испортит ваше тело, причиняя вам боль. Кого же следует бояться? Распоряжается судьбой души человека явно не дьявол. Не он судья, но Бог. Только Бог определяет кто пойдет в геену, то есть в ад, а кто в рай. Поэтому людей следует бояться меньше чем Бога, потому что, во-первых, Бог будет решать вашу вечную участь, а, во-вторых, важность души несоизмеримо больше чем тела, именно по этим причинам не следует бояться людей угрожающих телу, но следует бояться Бога, Который, в конечном счете, решает судьбу нашей души.