Скачать: Video Audio

Тема: ПОСЛАННЯ ЯКОВА. ЧАСТИНА 4. ЯК НЕ ДИВИТИСЬ НА ОБЛИЧЧЯ ТА З ЛЮБОВ’Ю СТАВИТИСЯ АБСОЛЮТНО ДО ВСІХ? 2 розділ 1 — 9 вірші. 15.07.18

500 ДНЕЙ МОЛИТВЫ. ИТОГИ. 19.07.2015
ГАРМОНИЯ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ (семинар)
 

ИНТЕРЕСНОЕ

ОБНАРУЖИЛ В ИНТЕРНЕТЕ ОЧЕНЬ ТОЧНОЕ ОПИСАНИЕ ЖИЗНИ НЕВЕРУЮЩЕГО ЧЕЛОВЕКА,
ЧЕЛОВЕКА, ЖИЗНЬ КОТОРОГО ЛИШЕНА СМЫСЛА.
ДАЙ БОГ, ЧТОБЫ ЭТА СХЕМА НЕ ОТНОСИЛАСЬ К ВЕРУЮЩИМ
100 СЛОВ И ВСЯ ЖИЗНЬ
Колыбель. Пелёнки. Плач.
Слово. Шаг. Простуда. Врач.
Беготня. Игрушки. Брат.
Двор. Качели. Детский сад.
Школа. Двойка. Тройка. Пять.
Мяч. Подножка. Гипс. Кровать.
Драка. Кровь. Разбитый нос.
Двор. Друзья. Тусовка. Форс.
Институт. Весна. Кусты.
Лето. Сессия. Хвосты.
Пиво. Водка. Джин со льдом.
Кофе. Сессия. Диплом.
Романтизм. Любовь. Звезда.
Руки. Губы. Ночь без сна.
Свадьба. Тёща. Тесть. Капкан.
Ссора. Клуб. Друзья. Стакан.
Дом. Работа. Дом. Семья.
Солнце. Лето. Снег. Зима.
Сын. Пелёнки. Колыбель.
Стресс. Любовница. Постель.
Бизнес. Деньги. План. Аврал.
Телевизор. Сериал.
Дача. Вишни. Кабачки.
Седина. Мигрень. Очки.
Внук. Пелёнки. Колыбель.
Стресс. Давление. Постель.
Сердце. Почки. Кости. Врач.
Речи. Гроб. Прощанье. Плач.
(нашел в инете. Автор не я)

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.13:47-53)

29 ДЕКАБРЯ 2009  (Матф.13:47-53)

«47 Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,

48 который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

49 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,

50 и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.

51 И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи!

52 Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.

53 И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда» (Матф.13:47-53).

 

Христос показывает Царство Небесное не только, как сокровище, но и еще технику, так сказать, его распространения. Нужно заметить, что само Царство Божье это территория Бога, территория на которой люди спасаются и их души готовятся к вечности, поэтому территория Божья будет все время расширяться, потому что это работа всемогущего и вездесущего Бога. «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода». Царство Божье будет все время проповедоваться и Христос знал это иначе бы зачем Господь трудился на земле. Пределы, границы царства Божьего будут всегда расширятся до второго пришестяи. Так говорит и статистика. Христианство растет и это факт. Аналогия роста Царства проста и доступна. Как невод закидывают рыбаки, чтобы поймать рыбу так и Царство Божье все время находится в состоянии ловли людей. Наверное, этот стих еще раз напоминает для чего мы христиане, что и как должны делать.

  

Интересно подчеркивает Христос разность рыбы. В Царство входят множество самых разных людей «рыб всякого рода».

   «который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон».

Наступает момент, когда сбор душ для Небесного Божьего Царства закончится. Невод больше не будут забрасывать, его вытащат на сушу. Для рыб суша – это другое измерение, это новая среда. Невод будет вытащен и душа, в отличии от рыбы на суше,  попадет в естественную среду, в небо, в духовный мир, откуда она и появилась: «хорошее собрали в сосуды»

   Но дальше говорится о том, что далеко не все души попадают в небо, будут души, которые попадут в такие условия, которые для рыбы есть суша, условия вечной смерти. Это место где смерть не кончается, в понимание смерти, как переживания отсутствия Бог:  «а худое выбросили вон». Христос нередко использовал выражение «выйти вон», чтобы показать оторванность от Бога в аду: «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды. Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лук.13:27,28). С другой стороны. Христос так же говорит о том, что кто с Ним тот не изгоняется вон: «Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон» (Иоан.6:37). Итак, если худое выбрасывается вон, то виновато само это худое, люди, которые так и не пришли ко Христу, более точно, отказали Ему в приглашении.

Послушаем комментатора Уильяма Баркли: «Еще ловили рыбу с помощью бредня (сагене), так сказать, траловой сети. Вот о такой сети и идет речь в данной притче. Траловая сеть, бредень, представляла собой большую сеть квадратной формы с тросами-веревками по всем углам, уравновешенная так, что она как бы отвесно висела в воде. Когда лодка начинала двигаться, сеть растягивалась, приобретая форму большого конуса, в который попадали разного рода рыбы и вещи.   После этого сеть вытаскивали на берег и разбирали улов: бесполезное выбрасывали, а хорошее складывали в сосуды. Интересно отметить, что иногда живую рыбу клали в сосуды с водой, потому что это был единственный способ транспортировки свежей рыбы на большие расстояния. В этой притче заключены два важных урока.   1. Бредень, по своей природе, неразборчив в том, что он захватывает; когда его тянут в воде он должен захватывать все. Содержимое его обязательно будет смесью нужного и ненужного, полезного и бесполезного. Если применить это к церкви, которая является орудием Царствия Божия на земле, то это значит, что церковь не может различать хорошее от плохого и должна быть, по природе своей, собранием разных людей — хороших и плохих, полезных и бесполезных».

«Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». Кстати, мне на позапрошлые комментарии прислали маленькую критику, суть которой в том, что не Ангелы совершают суд, а Бог. Вот выдержка: «Ангелы, в определенном смысле, напоминают небесную полицию. Они безоговорочно выполняют волю Божью. И второе, что будут делать Ангелы, производить суд, т.е. ввергать в огонь ада непослушных." Но ведь Библия говорит, что суд будет производить Бог. А ввергать в огонь ада непослушных — это исполнение приговора суда. Следовательно, Ангелы — это судебные исполнители. Или я чего-то не поняла?» Вообще — то, скажу я в свое оправдание, Бог выносит приговор. А Ангелы этот приговор осуществляют. Разве судьи исполняют приговор? Нет. Если мы скажем, судья засудил человека, это будет верное утверждение, но судья же сам не ведет преступника в тюрьму?

   Отделение злых от праведных будет происходить не сейчас, поэтому можете не возмущаться, почему же столько народа еще ходит по этой земле, хотя их давно Бог должен был уничтожить? Как Бог терпит этих христиан лицемерных? Да мы сами не подарки, к тому же Бог явно объясняет, что не сейчас будет восстановлена справедливость: «…А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы» (Матф.13:28,29) Увы, но геена огненная, ад – есть чистая правда. И Ангелы будут выполнять суровый приговор для отвергших Христа: «Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов». Такая же понятная аналогия, как с неводом – печь. Гореть, но не сгорать, плакать и не утешиться, непереставая скрежетать зубами от боли, всегда, вечно. Жуткая картина, но именно так описывает Христос вечность безбожников. Что ж: «… других страхом спасайте…» (Иуд.1:23)

   «И спросил их Иисус: поняли ли вы все это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».

Вряд ли ученики поняли все до конца, но своим вопросом Христос утверждает в их сознании картину будущего, чтобы с одной стороны, ученики движимы были страхом Божьим, с другой, радостью ожидания Царства для всех верных, к коим должны были принадлежать и будущие Апостолы. Книжники выносящие из сокровищницы и новое и старое – это все, в том числе и мы, современные люди, которые продолжают пытаться понять речи Христа, Сына Божьего. Чтобы понять новое нужно пользоваться старым. Чтобы появился Новый Завет нужно было быть Ветхому. Чтобы родиться второй раз от Духа Божьего нужно родиться и первый физически. Старое помогает понять новое. Любые знания, которые приобретает человек могут помочь ему понять Царсвто Божье, самого Бога гораздо лучше. Есть лишь одно исключение из этого правила – грех. Зря все — таки Адам и Ева решили узнать, что есть зло. Конечно, возможно они в сравнении поняли, что есть зло и добро. Но ведь не обязательно быть наркоманом, чтобы понять какое зло наркотики. Познавайте Бога всем, что вы познаете наблюдая за миром, но для этого не нужно грешить, чтобы не попасть в тот самый огонь, о котором так сурово — правдиво говорил Христос.

«И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда» (Матф.13:47-53). Урок окончен. Христос сказал достаточно, чтобы можно было сделать выводы. Чтобы можно было прийти к Господу с полной верой и посвятить всю свою жизнь тому, кто есть истина и жизнь: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Многим людям еще предстоит услышать, что Христос собирает народ в Царство Небесное и многим предстоит сделать выбор. Так и ходит Христос по планете, чтобы до каждого сердца достучаться, поэтому не правы те, кто говорит, что нам нужно достучаться до небес. Это небо стучится к нам: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20)



 

 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ. 13. 44 – 46)

(Матф.13:44-46)       28 ДЕКАБРЯ 2009

«44 Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.

45 Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,

46 который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матф.13:44-46).

 

Христос продолжает рассказывать  притчами о Царстве Божьем.

«Еще подобно». Говорить прямо о Царстве Бога невозможно, Царство можно описывать уподобляя его чему то материальному, по нескольким причинам.

   Во-первых, мы духовный мир, который почти сокрыт от наших чувств, познавать не можем сами по себе. Духовный мир открывается нам с помощью духовных практик. Магия, любая религия, все виды оккультизма все учат как входить в духовный мир и каждый предлагает свои техники. Христос же, будучи истиной, показывает единственную правильную, так сказать технику вхождения в духовный мир, не сатанинским, как это происходит в оккультизм или опасным и сомнительным, как в других религиях, но Божьим путем. Но, чтобы в этот мир войти его нужно описать, объяснить. Христос описывает духовный мир аналогиями с материальным миром, потому что человек то живет постоянно в материальном мире и он для него более привычен.

   Во-вторых, мы, имея ожесточенное грехом сердце, не можем понимать то, что казалось бы человек должен понимать  без труда, имея, как материальное начало так и духовную природу. Грех  «прибил» это духовное начало материальным, вот и не можем мы понимать духовные истины так ясно, как должно было бы. Об этом же говорит Христос, цитируя пророка Исаию: «и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами…» (Матф.13:14,15).

«Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». Найденное сокровище. Какая радость от того, что неожиданно ты получаешь возможность иметь все, что хочешь. Это находка может измениться жизнь до неузнаваемости открывая головокружительные возможности!

1)    Это сокровище спрятано, по той самой причине, о которой мы говорили выше . Что же есть сокровище? А что может быть более важного для человека, чем Бог? Сокровище есть Дух Святой, присутствие Бога в человеке. Помните: «…Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук.17:21).

2)    Сокровище приходится спрятать, чтобы никто не похитил. Это говорит о важности для человека найденного. Так люди больше всего прячут деньги и ценности, которые сулят им большие блага.

3)    «от радости о нем идет и продает все, что имеет». Все сокровище, которое было у человека, кажется теперь таким ничтожным по сравнению с тем, что найдено гораздо более важное сокровище, дающее больше возможностей. Я знаю историю, когда парень из западной Европы отказался ехать на рождественские каникулы, только потому что полюбил девушку с Украины, где он проходил практику и ради этого пожертвовал приличной суммой денег потерянной за неиспользованные билеты на поезд. Любовь была дороже. Чтоб приобрести большее мы теряем что-то, но это что-то меньше чем драгоценность.

4)    Нашедший покупает целое поле, где находится сокровище. Он готов приобрести все, что связано с сокровищем. Что связано с сокровищем царства Божьего? Церковь, Библия, общение с христианами, молитва. Он покупает, но счастливчик что-то вынужден продать, то чего то отказаться, чтобы приобрести лучшее. А можно, спросит читатель, оставить и то и другое? А за что же тогда покупать поле с сокровищем? Какая цена лучшего? Получается, что за лучшее всегда нужно платить высокую цену.

5)    Сокровище приносит неизреченную радость. Может ли что-то сравниться с этой радостью? «… Которого (Христа) доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1Пет.1:8). Если вспомнить, что человек движется удовольствиями и самое сильное удовольствие приносит самую сильную радость. Это данность, так мы устроены Богом. Конечно же, человек будет стремиться к самой сильной радости. Так наркоманы попадают в беду от мнимой, иллюзорной радости. А Христос дает нам подлинную и вечную радость. «Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Иоан.17:13). А если что-то нам приносит самую сильную радость, то это от того, что мы выполняем Божественную программу, находим самое большое удовлетворение. Как музыкант или художник занимаются своим делом, потому что получает великое удовлетворение от заложенного в него способностей и талантов, так и всякий человек, пришедший к Богу, получает самую великую радость

«Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матф.13:44-46).

История, практически та же, за исключением нескольких моментов. Купец находится в поисках лучшего. В отличии от первого случая есть поиск. Наверное Христос хотел показать, как по разному люди приходят в Царство Божье, как по разному люди находят, но и в том и в другом случае – это сокровище ценнее всего существующего. Итак, Божье присутствие в человеке, Дух Святой, Дух Христа – является самым ценным сокровищем в нашей жизни ради которого можно пожертвовать всем, что мешает это сокровище иметь

.

 

Лысенко Вадим 2009-10-20 11:04:28

ПРОШЛО РОВНО 5 МЕСЯЦЕВ ПОСЛЕ ТРАВМЫ. Господи, как же быстро уходит время! Хорошо хоть намерения не изменяются, если это добре намерения.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ. 13. 31 – 35)

Горчичные зерна«31 Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,

32 которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.

Горчичные зерна

 

33 Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все.

34 Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,

35 да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». (Матф.13:31-35)

Христос продолжает череду притч о Царстве Небесном. В каждой притче подчеркивается одна важная грань Царства Бога. До этого, в притче о сеятеле говорилось о том, как царство проникает в человека и как человек реагирует на семя слова Божьего. Далее говорилось о необходимости дождаться Божьего суда и не судить неверующих, потому что можно перепутать бурьян с пшеницей. Теперь же Христос говорит о том, как из малого вырастает большое и влиятельное.

«Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».  «Выращивание горчицы имело в Палестине свои особенности. Строго говоря, горчичное зерно — это не самое маленькое из зерен; семя кипарисового дерева еще меньше, но на востоке маленькие размеры горчичного зерна вошли в поговорку. Так, например, иудеи говорили о капле крови, подобной горчичному зерну, или же, говоря о малейшем нарушении обрядового закона, они говорили об осквернении не больше горчичного зерна; Да Иисус и Сам употребил эту фразу в этом же смысле, когда говорил о вере с горчичное зерно (Мат. 17,20). В Палестине из такого маленького горчичного зернышка вырастало нечто похожее на дерево. В книге "Земля и книга" У. Томсон пишет: "Я видел это растение в богатой долине Аккаре высотой в лошадь вместе с всадником". Он говорит далее: "С помощью моего проводника я выкорчевал настоящее горчичное дерево высотой более 3.5 метра". В этой притче нет никакого преувеличения». Насколько очевидна истина заложенная в этой притче настолько же и вдохновляющая. Все начинается с малого. Все великое начинается с малого. Кажется, в каждом народе есть пословицы и поговорки об этом законе, но важно отметить, что этот закон распространяется и на Царство Божье. Христос начинал с малого, но изменил планету. Апостолы начинали с малого, но христианство сегодня – это два миллиарда человек на земле. Каждый христианин может начать с малого, привести ко Христу одного человека, но если посчитать, что произойдет дальше, при том, что ваш ученик будет воспитывать других учеников и все они будут учениками Христа, то за жизнь прямо и косвенно можно привести к Богу сотни людей. Можно начинать какое-то дело для Бога, помогать бедным, помогать подросткам, работать с детьми в воскресной школе и малое, если правильно и стабильно развивать превратится в великое.

«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло все». Теперь речь идет о влиянии Царства Божьего. Еще немного истории: «В Палестине хлеб пекли дома. Три меры муки — это среднее количество муки, необходимое для выпечки хлеба для довольно большой семьи в Назарете. Притчу о Царствии Иисус взял из того, что Он неоднократно видел у Своей матери, Марии. Закваска — это маленький кусочек теста, сохраненный от предыдущей выпечки и забродивший во время хранения. В мировоззрении иудеев закваска обычно связана с дурным влиянием; иудеи связывали брожение с гниением и разложением, и закваска символизировала зло (ср. Мат. 16,6; 1 Кор.

5,6-8; Гал. 5,9). Одна из церемоний подготовки к Пасхе заключалась в том, что должен быть найден и сожжен каждый кусочек закваски, который мог быть в доме. Вполне может быть, что Иисус умышленно выбрал эту иллюстрацию к Царствию. Такое сравнение Царствия с закваской должно было прямо-таки шокировать слушателей, и такой шок должен был пробудить интерес и привлечь внимание, как всегда делает неожиданное и необычное сравнение». Малое, способно преображать, менять, влиять на другое вещество. Так и человек, наполненный благодатью Божьей, способен менять других людей, потому что в нем сила Божья. Вообще следует заметить, что царство Божье развивается, растет, влияет на этот мир благодаря людям, которые и являются носителями этого Царства. Подобно тому, как греховная закваска может влиять на всего человека и общество так и светлое начало, закваска Царства Божьего может влиять на окружение. Все дело в принципах христианина. Если я человек принципиальный, могу всегда четко отстаивать интересы Христа и оставаться, без страха быть высмеянным, верным Богу, тогда и только тогда происходит влияние Царства на мир. Если же нет, тогда греховная закваска влияет. Заметьте, Христос показывает степень влияния «не вскисло все».

 То, что Христос говорил притчами было предсказано задолго до прихода Господа на землю: «Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира» Притчи, единственная форма доступного изложения духовных истин через аналогии с понятным, материальным миром. Притчи обладают свойством быть доступными людям на самых разных уровнях, потому в притче найдет глубочайший смысл для себя интеллектуал и поймет суть явления простолюдин. Притчи язык Бога, рассказывающий о духовном. Кроме того, образы, взятые из жизни, воспринимаются гораздо легче и доступней философских, абстрактных формулировок.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ. 13. 24 – 30)

«24 Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;

25 когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;

26 когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.

27 Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?

28 Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их?

29 Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,

30 оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою». (Матф.13:24-30)

 

Христос продолжает говорить притчами в надежде, что сможет через простые образы донести людям важные духовные истины. Линия образов с сеятелем продолжается только на этот раз речь пойдет об отношении к грешникам в душу которых дьявол сеет грех, впрочем давайте попорядку. Когда сеется доброе семя всегда будет сеется так же и бурьян. «когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел».

1) О плевелах. Если семя нужно сеять, прилагая усилия, то бурьян сеется сам собой, а точнее его постоянно сеет дьявол. Небольшая историческая справка: «Плевелы — сорная трава — были бичом, против которого нужно было тяжело бороться крестьянину. Это была трава, которую называли вика мохнатая. На ранних этапах развития эти плевелы были так похожи на пшеницу, что их невозможно было отличить друг от друга. Их можно было легко различить, когда они начинали колоситься, но к тому времени корни их были настолько переплетены, что плевелы нельзя было прополоть, не вырвав заодно и пшеницу. Пшеницу нельзя хорошо отделить от плевел во время роста, но это просто необходимо сделать в конце, потому что семена мохнатой вики немного ядовиты. Они вызывают головокружение и тошноту и действуют как наркотик, и даже в небольших количествах у нее горький и неприятный вкус. Обычно их разделяли вручную после молотьбы. Один путешественник так описывает это: "Нужно нанять женщин, чтобы выбирать плевелы из семян, которые идут на мельницу. Обычно отделение плевел от пшеницы осуществляется после молотьбы. Зерно раскладывают на большом подносе, поставленном перед женщинами; женщины могут выбирать плевелы, семена которые по размеру и по форме похожи на пшеницу, но окрашены в синевато-серый цвет". Таким образом, на начальных стадиях плевелы неотличимы от пшеницы, а в конце они должны быть с большими затратами труда отделены от нее, чтобы избежать серьезных последствий. Картина человека, умышленно высеивающего плевелы на чье-то поле, вовсе не плод чистого воображения. Иногда такое действительно делали. И сегодня в Индии самой ужасной угрозой крестьянину может быть такое: "Я засею твое поле вредными семенами". В кодифицированном римском праве было особо оговорено наказание за такое преступление. Все образы и картины этой притчи были знакомы слышавшим ее впервые жителям Галилеи».

   Если семя, как объяснено в прошлой притче – есть слово Божье (Библия, заповеди Господни), то бурьян – это что-то противоположное; греховные мысли, побуждения, которые и производят явные грехи. «Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть». (Рим.6:20,21)

2) Семя сеется, когда люди спят. Семя сеется когда люди спят, а спящий человек находится в состоянии неконтролируемого сознания, а значит, в это сознание, читай в душу, можно вбрасывать что угодно. Разумеется, речь не идут буквально о сне. Библия нередко использует образ сна, чтобы говорить о стоянии духовной расслабленности: «Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения». (1Фесс.5:6-8) Спящие – это те, кто занимаются грехом и не идут к свету. И в целом сон, в данном отрывке, ассоциируется с тьмой, властью дьявола.   

3) Кто сеет плевелы. «Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это». Сколько же приходится, за христианскую жизнь, выслушивать претензий к Богу по поводу зла и несправедливости в мире? Откуда в совершенном и прекрасном мире, созданном Богом, – зло? Христос, словно предвидя все эти вопросы, объясняет, что источником любого зла является отнюдь не Бог, но дьявол: «враг человека сделал это».

4) Ошибочная готовность быть судьями. « А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы». В небольшой исторической справке мы уже говорили о схожести плевел и пшеницы. Чтобы не совершить роковой ошибки и не осудить человека, который не заслуживает наказания, Бог вообще запрещает судить: «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». (1Кор.4:5) Конечно же, есть и другие места говорящие о необходимости осудить христианина грешащего, удалить его с церкви, чтобы он не порочил имя христианина: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело». (1Кор.5:1,2) Как же быть, кажется на лицо противоречие? Судить или не судить? А вот и Библейский ответ, причем достаточно точный: «Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? (людей не церковных) Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас». (1Кор.5:11-13) Получается, что церковного человека мы имеем право судить, а внешнего, не церковного не имеем. И то еще нужно разобраться, что значит судить. Если человек совершает грех, но кается, сожалеет, тогда он остается в церкви, тогда дальнейший суд не уместен. Если же не кается, тогда он становится внешним и этим человеком уже занимается Бог. Возможно главная мысль этой притчи в том, чтобы мы не судили внешних, полагая, что пока они живут в теле на земле, они могут покаяться в любой момент. «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». (Матф.18:15-17)