Скачать: Video Audio

Тема: НАМ ПОТРІБЕН ДУХОВНИЙ ПРОРИВ 2019. 13.01.19

Путь к мечте или успех на 100%. Система 6 + 12
Путь к мечте или успех на 100%. Система 6 + 12
 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (МТФ.12.46 — 50)

«46 Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.

47 И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.

48 Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?

49 И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;

50 ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». (Матф.12:46-50)      

 

«Когда же Он еще говорил к народу» — все время Христос обращается к людям и говорит им. Почему принято противопоставлять говорение и делание. Оказывается, Бог, будучи на земле, говорил и это было Его главным делом. Говорить = учить, учить спасительным истинам. Люди живут в иллюзиях:

1)    Чем менше они говорять и чем больше делают то это и есть жизнь искренняя. Подлинная жизнь не в словах, а в поступках. Оказывается подлинность начинается с мыслей, со слов, а закрепляется поступками. А просто поступок, без слов и идей, кажется  — это философия дьявола для бездумних обывателей.  А на самом то деле, Божья воля, чтобы мы, конечно же достойно трудились, но и говорили другим о Христе.

2)    Дьявол внушил, что нужно о Боге молчать и работать, вкалывать для свого материального блага. Но все лучшее и самое важное происходит через говорение. Родители говорять детям. Учитель говорит ученику. Писатель говорит читателю. Бог говорит ищущим Его, как найти, чтобы спастись.  

Христос в окружении людей, которые Его слушают. Говорение, проповедь, которая сейчас звучит, возможно, спасет ни одного человека. И тут: «Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». Матерь и братья точно хотели говорить со своим родственником не о духовных вещах, иначе бы они увидели, что сейчас Христос очень занят самым важным делом на землеи не время для родственных общений. И вот тут то Христос попадает в типичную жизненную ситуацию выбора. С одной стороны родители, которых нужно почитать и родствнники, которых нужно любить, с другой стороны люди, которым нужно служить. Что, точнее, кого выбрать? Выбор обачно происходит на основании кровного родства. С моей сестрой нас объединяют родители, детство, обстоятельства, память, наше прошлое, квартира в которой мы росли, стиль воспитания. Так много приятных моментов. И поэтому для человека весьма естественно делать выбор на основании крови, назовем кратко так, родственных уз. И даже если эти узы были плохими. Родитлеи обижали, старший брат издевался, все равно. По традиции общества, родственные узы превыше всего. Христос делает невероятный, необычный шаг, Он выбирает не родственников, но людей, которые хотят узнавать Божьи за поведи, хотят постигнуть, как попасть в царство Божье.

1)      Родественников Иисус все равно любил и заботился. Я не знаю, что можно добавить к последним словам Христа, которые проявили всю Его заботу и всю нежность к матери: «Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе». (Иоан.19:26,27) Он действительно очень любил своих близьких.

2)      Он учил других людей заботиться о своих родственниках, через Ап. Павла: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного». (1Тим.5:8)

Тогда какой вывод можно сделать из этого эпизода? Христос любит всех людей, и конечно же своих родственников. Христос никогда не призывал пренебрежительно относится к родным, но напротив, заботиться о них. Но, как только отношения с ближними вступают в конфликт с волей Божьей, тогда нужно выбирать Бога, а не родственников. «…должно повиноваться больше Богу, нежели человекам». (Деян.5:29) В понятие «человеки» входять и родственники. И последнее, Христос, при замечательном отношении к родным, все же видит две линии родства, одна кровная, другая – духовная. Духовная линия приоритетней, потому что в этом послушание Отцу: «И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь»

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.12:38-45)

«38 Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.

39 Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;

40 ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.

41 Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.

42 Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.

43 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;

44 тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным;

 

45 тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом». (Матф.12:38-45)

Иудеи были уверены, что Мессия, пришествие которого они так ждали, будет не только сильным полководцем, который разгромит армию римлян и освободит евреев от оккупации, но и великим чудотворцем. Как может человек доказать, что Он мессия, с точки зрения евреев? Ну уж, точно не своей святой жизнь, точным знанием Библии и распятием. Так полагали евреи, почему и прозевали свое спасение, а может быть не захотели принять другую точку зрения для них невыгодную? Заметьте, почему до сих пор исторические церкви (православные, католики) самые многочисленные? Когда не нужно заниматься внутренним переделыванием себя, своей души, а только лишь соблюдением ритуалов, обрядов и, что немаловажно, убедить себя в истинности своей религии происходящей в ней чудесами. Вот икона заплакала, вот благодатный огонь сошел с небес, вот на могилке умершего святого происходят чудеса. «… Иудеи требуют чудес…» (1Кор.1:22) А Христос говорит, что знамения не дастся книжникам и фарисеям. Но ведь они могли уверовать благодаря знамениям, разве это плохо? Слово «знамение» с греческого переводится, как «знамение», «знак», признак». Одним словом религиозным деятелям евреев нужны были доказательства, знаки, признаки  того, что Христос Мессия.

   Христос начинает ответ с отказа внешних знамений, смещая акцент на себя. Безусловно, Христос делал и чудеса и знамения. Но Его главной задачей было открыть людям себя, как главное знамение, главный знак Божьего пришествия на землю. Давайте посмотрим дальше, какие аргументы приводит Христос:

1)      Пророк Ионна пришел в Ниневию, город громадный, сильный и самодостаточный, чтобы сообщить, что городу, за его надменности и отвержение Бога, пришел конец. Реакция была удивительна – все люди, включая царя и даже домашних животных, покаялись. Они приняли Божье предупреждение, хотя его принес, всего лишь какой-то невзрачный Ионна. К тому же, сам Иоанна пробыл внутри кита три дня и остался жив. «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы». Может быть, поэтому Христос и называет фарисеев и книжников лицемерами, лукавым родом, потому что они не хотели делать то, что сделали ниневитяне – покаяться, признает себя грешниками. Ну а с человеком, который не признает себя грешником как Богу разговаривать? Бог будет судить нас, с одной стороны на основании своих заповедей, а с другой, на основании сравнения нас даже не с высшим стандартом, а с тем, как другие были послушны Божьей воле. В качестве судей, для всех, кто не уверовал во Христа, выступят Ниневитяне, которые покаялись от проповеди, а фарисеи и книжники не покаялись.  Они так и не поняли, зная, кстати, священную историю, что Христос больше Ионы: «здесь больше Ионы».

2)           Так же религиозников еврейских, отвергших Христа, будет осуждать царица Савская. Она прибыла из далеких стран посмотреть, послушать, убедиться в великой мудрости Соломона, за которой стояла мудрость Бога. Царица Савская проделала немалый путь, а тут Христос рядом и Его не воспринимают, и даже хотят убрать. «Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона».

3)      А теперь прямое описание анатомии зла, которое происходит с фарисеями и книжниками. «Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого». Нередко бывает так, что человек приходит к Богу с самыми благородными мотивами. Он хочет знать больше о Творце вселенной, он хочет перемен в своей жизни. Но каждая религия имеет свод своих правил, традиций и становясь поборником религиозных традиций, человек нередко забывает самого Бога, забывает, что суть этих традиций не в сохранении самих традиций любой ценой, а в том, чтобы через эти традиции служить Богу, проявлять любовь, тренировать свой дух в благочестии. Что же получается в действительности? Отстаивая свою религию, свои традиции человек проявляет не любовь, ненависть и готов отвергнуть самого Бога, только ради сохранения своего религиозного мирка, потому что человек себя отождествляет не с Богом, а с традициями, со своей религиозной субкультурой. Или Бога отождествляет с традициями, а не с любовью и поэтому эти традиции жестко защищать. Например, заходишь в православную церковь, а там на тебя бабушка шипит, что ты не так руки держишь. Заходишь в консервативную протестантскую церковь, а тебе делают замечание, что ты не так одет. Нужно изменить стиль музыки, а все против, потому что они так годами, десятилетиями привыкли петь, и их предки пели те же песни. А как эти песни воспринимают новые люди, и может ли такая музыка привлечь новых людей это уже не так важно. Глупо было бы восставать против традиций. В любом сообществе, культуре есть традиции и они формируют саму культуру. Музыкальные традиции, традиции живописи, даже в политике, педагогике. Но как только ради сохранении традиций нарушается принцип любви к Богу и ближнему – традиция становится идолом, а где идолы там бесы, и нередко целых семь. Так и в современных церквях пропускают главное. Я видел глаза служителей налитых гневом, от того, что что-то в церкви делалось неправильно, благо такие случаи были крайне редки. А теперь ближе к сути. Когда человек пришел к Богу с благородными мыслями и чувствами, с него (или от него) бесы отходят (не все же неверующие бесноватые). А когда человек становится поборником религиозности, забывая или отвергая самого Бога, тогда в него входят семь злейших. Черносотенные православные, ни от кого не принимающие приветов отделенные баптисты. Где душа не заполнена Богом там жди семь злейших. То же относится к человеку, которой оставляет Бога. И все же, в контексте прочитанного. Христос имел ввиду, прежде всего, фарисеев и книжников, именно они, защищая себя в своих преданиях, решились убить Христа. «Так будет и с этим злым родом» Беда только в том, что и мы нередко становимся такими же фарисеями.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ БОЖЬИМ (МТФ.12. 14 — 21)

«Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы». (Матф.12:14-21)

Скажите, кому понравится, когда показывают его неправоту? Мало людей, которые бы могли не только выдержать критику, но еще и поблагодарить. Что ж удивляться, что фарисеи хотят уничтожить Христа? Он перечеркивает практически все, что для них важно и дорого. Так это похоже на манеру поведения подавляющего большинства людей. И нечего осуждать фарисеев, когда мы сами такие. И все же, есть люди, которые последовали за Христом, а есть, которые были против: «И последовало за Ним множество народа». По милости Божьей, мы хоть последовали за Христом. «Множество» звучит очень утешительно, значит, все же многим Христос нужен. Так что же случилось с современным миром, которому, кажется Христос и не нужен? С другой стороны, шестая часть человечества так или иначе себя причисляет к христианам. А почем не нужен? Посмотрите кому не нужен, а кому нужен. Как правило, сытым странам, кроме США, не нужен. Африка, Латинская Америка, страны бывшего соц. лагеря – им нужен больше. Накорми людей во всех этих странах и континентах, и думаю, большинство из них оставят Христа. Похоже, что Христос пришел во время, когда люди еще не пресытились. А ведь заметьте, что Римская империя напоминала страну олигархов. Или нищета или несметная роскошь и пустота. И что же? Много богатых граждан Рима приняли христианство? Да если бы не стало христианство гос. религией так бы вы там множество и не увидели.

«и Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем». Все люди, которые пошли за Иисусом, получили исцеление, как великий символ очищения и исцеления от греха. А те, кто такого усилия души и тела не захотели проявить, так и остались не исцеленными, больными, «обремененными и труждающимися». Христос все время запрещает о Себе говорить, как будто Ему не нужен был пиар. Несколько кощунственно звучит, но правда, возникает вопрос, — Так нужен ли Богу пиар? Почему Христос отказывался от рекламы. Боялся, что люди пойдут за Ним, как за чудотворцем. Да, есть вещи, которые Бог не хочет и боится, оказывается. Если люди только видят внешние атрибуты Бога, то, что Он дает, чудеса, знамения. Чудеса и даяния Божьи – это лишь внешнее проявление силы, которая призвана открыть людям самого Бога, чтобы Его полюбить. Конечно, когда я люблю свою жену, например, я же ее за что-то люблю, бесспорно. Но вот вопрос, а если эти способности или таланты у жены пропадут; испортилась фигура, исчезли зубы, изменилась осанка, в худшую сторону поменялся характер, что же тогда? Любовь прошла? Если бы через две недели после свиданий, тогда бы было еще возможно все бросить, я же знакомлюсь только. Но вот, мы уже вместе годами, и я с каждым днем все больше люблю душу. Так и с Богом, вначале проявление, и все же центром есть душа, сердце Бога. А может быть, Христос не хотел торопить события? Его бы взяли раньше времени? А может быть еще варинаты…? Да вот и еще причина: «да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя». Пусть сбудется Писание. Пророчества опишут, что будет и так будет. Слово «отрок» переводится, как «дитя», «юноша». Бог указывает на Христа, с такой нежностью, с какой говорит отец о своем сыне, причем маленьком сыне. И сам Христос называет небесного Отца: «Авва», как дети обращаются к папочке. Бог Отец избрал Христа, а Христос добровольно согласился со Своей миссией. Каждый из лиц Троицы, доброволен в своих действиях. Они свободны, но их объединяет абсолютная святость и в этом Они едины, лица Троицы. А душа Божья благоволит, потому что Он наполнен любовью. А ведь заметьте, что Божья душа благоволит к любому, кто возлюбил своего Творца: «благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его». (Пс.146:11)

«Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его». Дух Божий на Христе, потому что Он Бог, потому что Его человеческая природа, максимально, абсолютна послушна воле Отца. «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». (Иоан.5:19) И далее, что будет делать Христос:

1)     Суд народам возвестит. Правда в том, что всех людей ждет суд. Представляете, что бы было, если бы преступники знали, что никогда они не будут наказана за содеянное? И, кроме того, Бог на основании суда будет определять вечную участь человека.

2)     «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его». Христос есть воплощение кротости. Я сейчас, печатая эти строки, пытаюсь вспомнить, когда же Христос прекословил. Кстати, само это слово «прекословить» переводится, как «ссориться», «пререкаться». Всегда спокоен, сдержан, не спорит, а лишь со властью и одновременно с кротостью говорит свое слово. Говорил без крика, гнева и раздражения. В принципе это возможно, если наполняться силой Духа Святого, все время помнить о Боге и применять Слово Божье. Кажется, в жизни так часто нужно пробиваться и сражаться за себя. А сражался ли за себя Христос? Слово Уильяму Баркли: «В греческом вместо возопиет употреблено слово, которое употребляется для обозначения лая собаки, карканья ворона, крика пьяного, рева недовольной театральной публики. Это значит, что Иисус не будет ругаться с людьми и кричать на них. Мы все знаем ссоры двух сторон, когда каждая старается перекричать другую. Одна из трагедий христианской Церкви — это спор между богословами. Нам всем хорошо известна вражда политиков и идеологические противоречия».

3)     «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» Не добъет упавшего, уставшего, Он старается помочь, делает все, чтобы человека поднять. Но, сейчас кто-то, читая скажет, почему же в церкви не так? Церковь имеет дисциплину и отлучает человека, когда он не согрешил, не кается, не меняется и не хочет, образно говоря, брать за руку Христа, чтобы встать. В таком случае, действительно ничего не поделаешь. Человек сам себя от Христа отрывает. Лень курящий, он еще подает признаки, угасить его значит полностью уничтожить. То, что еще можно спасти, Христос будет нежно спасать, потому что очень легко угасить то, что дымит. В этом нет силы огня. А Христос приносит Свой огонь любви, чтобы раздуть огонь в погибающем, надломленном.  

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.12: 9 — 13)

«И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы? Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит? Сколько же лучше человек овцы! Итак, можно в субботы делать добро. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая». (Матф.12:9-13) Разговор, кажется, исчерпан, но тема соблюдения субботы будет постоянно преследовать Христа. Да собственно следующий эпизод, который мы сейчас будем разбирать, говорит все о той же проблеме. Так кто же господин субботы фарисеи или Сын Божий? Христос заходит в синагогу, естественно в субботний день, чтобы проповедовать, пока Ему еще позволялось. Его чуткий взгляд, всегда видящий проблемы людей, остановился на человеке с сухой рукой. Такое ощущение, что фарисеи, обреченно знали, что сейчас будет Бог творить добро, что будет делать не по уставу, что сейчас у них в синагоге находится сухорукий, и что Христос обязательно его увидит и начнет исцелять. Что ты будешь делать с этим Христом, который вечно все портит? Поэтому они, бедняги, уже заранее, еще до того, как случилось исцеление, начинают спрашивать: «можно ли исцелять в субботы?» Жалкие попытки остановить действия Божьи. Я всегда восхищался простотой, доступностью  и точностью ответов Христа. Аргумент Господа прост и выглядит в форме вопроса — вы же будете вытаскивать овцу, упавшую в субботу в яму? Бог не сам отвечает, а вопросом предлагает самим спрашивающим ответить. Что может быть мудрее подтолкнуть человека самому найти правильный ответ? Это самый быстрый путь к изменению ценностей. И после одного удара вопросом, добивает любимых, но идеологических противников, вторым и окончательным вопросом. Если будете вытаскивать овцу, то человек более важен, не так ли? Так вот в чем проблема фарисейства, — люди становятся менее важными, чем обряды. Обрядами мы служим самому Богу, а кто такие люди? А ведь: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь». (1Иоан.4:7,8) Овцу будет вытаскивать с ямы, а человека нет. «Сколько же лучше человек овцы!» У Бога все построено так, что человек лучше овцы, лучше птиц, лучше и важнее природы, которая когда-то исчезнет, даже Ангелов: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:14) Потому что в человеке бессмертная, вечная душа. Так какой ритуал важнее спасения этой самой души? Но можно возразить, что этими ритуалами человек и спасается? Христос приносит новое учение, человек спасется не ритуалами, обрядами, а любовью человека к Богу и Божьей любовью к человеку. Так что же будет любовью в ситуации с сухоруким в синагоге? Пусть этот человек и дальше страдает, в этом любовь? Да, действительно, фарисеев меньше всего интересовали люди, — вот это кредо религиозности, — сфокусируйся максимально на точнейшем соблюдении ритуалов, а люди потом. «Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая» «Тогда», после объяснений сути любви, (а кто не понимает, пусть не понимает) и только после объяснений, Христос повелевает протянуть руку, которая усохла и в которой не работают нервные окончания. И скажите, что было делать руке, если сам Бог ей приказывает? «стала она здорова, как другая» По слову Бога все может меняться, от искажения к первозданности. Одна рука – это Божья норма, вторая – искажение. Бог возвращает одну руку к состоянию второй. Так и хочется сказать, спасибо Тебе Бог, что я не фарисей и суббота для меня не выше человека, но ловлю себя на мысли, что именно в этот момент, сравнивая себя с фарисеем я присоединяюсь к их племени.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.12:1 — 8)

«В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам? Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны? Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма» (Матф.12:1-6) Христос продолжает идти, и Его не останавливают традиции иудеев, например соблюдение субботы. А что вообще значит соблюдение субботы с Божественной точки зрения, в отличии от иудейских традиций, которые постепенно потеряли первозданную суть и смысл? Так уже случалось в истории осмысления иудеями Божьих заповедей, когда первоначальный замысел Бога был практически утрачен из-за испорченности людей: «Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так; но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует». (Матф.19:7-9) Фарисеи, точно придерживаясь своих преданий, были просто возмущены тем, как они нарушаются учениками Христа. Послушаем знатока древних традиций Уильяма Баркли: «Во времена Иисуса зерновые поля и прочие обрабатываемые участки представляли собой длинные, узкие полоски, а межа, земля между полосками, была в правовом отношении дорогой; по ней можно было ходить. Вот по такой меже и шли ученики Иисуса, когда это произошло. Против учеников вовсе не выдвигалось никаких обвинений в краже. В законе было ясно сказано, что голодный путник имеет право делать как раз то, что делали ученики Иисуса, если он рвал колосья руками, а не использовал для этого серп: "Когда придешь на жатву ближнего твоего, срывай колосья руками твоими, но серпа не заноси на жатву ближнего твоего" (Втор. 23,25) В книге "Земля и книга" У. Томсон рассказывает, что этот обычай существовал еще тогда, когда он путешествовал по Палестине. Одним из любимых вечерних блюд путешественников является слегка поджаренное зерно. "Когда мы путешествовали в пору жатвы, — пишет У. Томсон, — погонщики мулов часто готовили вечером, после постановки палаток, поджаренное зерно. Сбор таких зеленых колосьев для жарки никогда не считался воровством… И я также видел, как мои погонщики мулов, когда мы проходили вдоль пшеничных полей, срывали колосья, растирали их в руках и ели зерна нежареными, прямо как это сказано об апостолах". В глазах книжников и фарисеев вина учеников заключалась не в том, что они срывали и ели хлебы — не зерна, а в том, что они делали это в субботу. Закон субботы был очень сложен и очень детально разработан. Заповедь запрещает работать в субботу, но толкователи закона не могли быть удовлетворены таким простым запрещением. Нужно было определить, что такое работа. Итак, было установлено 39 основных действий, выполнять которые было запрещено в субботу, в числе которых были жать, веять, молотить и готовить пищу. Но толкователи закона не хотели остановиться даже на этом. Теперь нужно было тщательно установить каждый пункт в списке запрещенных действий. Так, например, в субботу было запрещено носить тяжесть, бремя. Но что такое тяжесть? Тяжесть — это все, что превышает вес двух винных ягод. Был запрещен даже всякий намек на работу, все, что даже символически можно было рассматривать как работу. Позже великий иудейский учитель Маймонид (1135-1204 гг.) говорит: "Срывать колосья — это отчасти то же, что жать". Срывая колосья, ученики нарушили закон даже не один раз. Во-первых, они были повинны в том, что жали; растирая колосья они были повинны в том, что молотили; отделяя мякину от зерна они были повинны в том, что веяли; а вообще они были повинны в том, что готовили пищу в субботу, потому что все, что ели в субботу, должно было быть приготовление накануне. "Ортодоксальные иудеи очень серьезно относились к этому закону о субботе. В "Юбилейной книге" есть глава о соблюдении субботы. Осужден каждый, кто лежит со своей женой, или планирует делать что-нибудь в субботу. В субботу запрещено отправиться в путешествие или даже размышлять о работе, планировать, что купить или продать. Осужден каждый, кто достает воду или поднимает груз. Всякий человек, выполняющий работу в субботу (будь-то в своем доме или где-либо еще), отправляющийся в путешествие, обрабатывающий землю или зажигающий огонь, едущий верхом на животном или плавающий на судне по морю; всякий, кто ударит или убьет какое-нибудь животное, кто поймает животное, птицу или рыбу; кто постится или воюет в субботу — умрет. Соблюдение всех этих заповедей и было соблюдением закона Божьего, нарушить их — значило нарушить закон Божий. Нет никаких сомнений в том, что с их точки зрения книжники и фарисеи совершенно оправданно искали нарушения в поведении учеников, нарушавших закон, и в поведении Иисуса, позволявшего им это.

На возмущения фарисеев Христос приводит три аргумента:

1)      Пример с Давидом: «итак, что есть у тебя под рукою, дай мне, хлебов пять, или что найдется. И отвечал священник Давиду, говоря: нет у меня под рукою простого хлеба, а есть хлеб священный; если только люди твои воздержались от женщин! И отвечал Давид священнику и сказал ему: женщин при нас не было ни вчера, ни третьего дня, со времени, как я вышел, и сосуды отроков чисты, а если дорога нечиста, то хлеб останется чистым в сосудах. И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить теплые хлебы». (1Цар.21:3-6) Давид пришел к священнику Авимелеху, чтобы взять хлебы предложения своим солдатам. Хлебы предложения,описаны в Лев. 24,5-9, были двенадцать хлебов, которые каждую неделю клали на стол пред Господом в Святом Святых в два ряда по шесть штук, что символизировало жертвоприношение. Хлебы меняли еженедельно, а старые отдавались священникам, которые могли их кушать. И тут, совершено неожиданный оборот, то, что могли вкушать строго только священники, сам священник дает Давиду для вкушения его солдатами и Бог, явно, не против. В этом прослеживается великий принцип – ДЕЙСТВИЯ, КОТОРЫЕ СВЯЗАНЫ СО СПАСЕНИЕМ ЧЕЛОВЕКА, КАК ФИЗИЧЕСКИЕ, ТАК И ДУХОВНЫЕ, БОЛЕЕ ВАЖНЫ, ЧЕМ СТРОГОЕ СОБЛЮДЕНИЕ РИТУАЛОВ И ОБРЯДОВ!

2)      Пример с нарушением субботы в храме. «Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?»  И снова обратимся к Баркли: «Храмовой ритуал всегда был связан с работой — разведение огня, забой и обработка животных, поднос и укладка их на жертвенных и массы других дел. В субботу объем такой работы даже удваивался, потому что в субботу приносили жертвы вдвойне (ср. Числ. 28,9). Все эти действия считались бы противозаконными, если бы их выполняли в субботу любой другой человек. Зажечь огонь, забить животное, поднять его на жертвенник — все это было бы нарушением закона и, следовательно, осквернением субботы. А для священников исполнение всех этих действий было совершенно законно, потому что богослужение и почитание Бога в храме должно продолжаться непрерывно. Другими словами, почитание Бога стояло превыше норм и правил субботы».

3)      Третий аргумент Христа связан с принципом: «милости хочу, а не жертвы». «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы». (Матф.12:6-8) Однажды Бог, через пророка Осию, объяснил, что для Него более важно сердце человека и поступки исходящие из веры, чем ритуальная сторона: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений». (Ос.6:6) Конечно же, Бог является сам автором многих  ритуалов и их не стоит  перечеркивать, но беда фарисеев и их последователей в том, что обряды были поставлены выше необходимости духовности, выше принципа любви.

   С чего все начиналось? С возмущения, что ученики Христа срывали колосья в субботу. Господь говорит, что его ученики не виновны перед законом «не осудили бы невиновных», потому что шли субботними полями, во-первых, с Богом, а во-вторых, чтобы выполнять дело милости, дело веры и любви Христа. Мы можем сделать следующий вывод, что любое нарушение ритуалов ради спасения ближних является правильным. Например, представьте картину, когда в воскресный день идет причастие уже в христианской церкви. Каждый, любящий Бога, и уважающий себя христианин не может пропустить причастие. Но именно в это время заболевает самый близкий человек и ему нужна экстренная помощь, возможно вопрос жизни и смерти. Что выбрать? На основании принципа Христа, выбирать следует практическую любовь к человеку, а причаститься в следующий раз. И при этом нужно быть крайне осторожным, чтобы такие исключения не стали правилом. А вот есть вещи, которые не так остро стоят. Воскресный день, причастие, а христиан нет, потому что в этот день они поехали на дачу или на рынок покупать дочери сапоги. Вот вам Божье предупреждение: «облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти». (Рим.13:14)

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.11:25 — 30)

«В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение». (Матф.11:25,26)

Странное выражение. Зачем нужно таить истину от мудрых? Почему именно младенцам открыта истина? И разве сам Бог таит от кого-то Свои истины? Пожалуй, на эти вопросы Бог отвечает во второй части этого отрывка. «Отче! ибо таково было Твое благоволение»

Благая воля Творца в том, чтобы открывать истину не мудрецам и разумным мира, не интеллектуалам, которые не подключают к своему поиску совесть, сердце и честность, а простым людям, которые имеют мужество и честность признать то, что трудно дается интеллекту (например, воскресение Христа или то, человек Иисус Христос – Бог), но что является истиной и правдой. Кстати, Бог то желает открыть всем, но почему-то люди, которые больше склонны к интеллектуальной деятельности они же самые гордые и неподступные для Бога. Им все кажется, что они слишком много знают. Об этом же говорил Ап. Павел: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих». (1Кор.1:18-21) Заметьте, мир своею мудростью так и не познал Бога. Христос славит Отца за то, что так удивительно все устроено – истина принимается только через сердце, туда же изливается Дух Святой, в момент уверования человеком, принятия Христа Господом. Недаром же говорится в нагорной проповеди, объясняя механизм принятия Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матф.5:8) Выражение «утаил» значит, сделал недоступным для гордецов, для неискренних людей. Вспоминается Пилат со своим знаменитым вопросом: «Что есть истина?» Задавая его он заранее знал, что истины нет, или что ее никто не знает, поэтому истину и не нашел. Ну и, конечно же, младенцы – это взрослые люди, которые доверительно строят отношения с Богом, подобно детям, которые доверяют своим родителям. Вот им то и открыта истина.

«Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». (Матф.11:27) Вот вам и Будда с Мухаммедом. Вот вам и все религии ведут к Богу. «Предано» переводится, как «отдано». Бог все передал во власть Сыну, тем самым подчеркивая, что Сын равен Отцу по статусу, по власти. Христос получил власть над всем. Только Отец знает Сына, потому что познать Бога на земле может только Бог, а человек не может постигнуть бесконечного Бога, именно поэтому Христа знает только Отец, как должно знать. Так же обстоит с познанием Отца Небесного. Бога Отца знает только Бог Сын, как должно, потому что Сын есть Бог. Но самое важное для людей заключается в следующей мысли: «Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть». Значит, Сын может открыть Отца. Углубить знания о Боге возможно только через Христа. Получается, чем больше мы познаем Христа, тем больше мы познаем Бога Отца? Именно так. А кому же Сын хочет открыть? Я бы, например, хотел, чтобы Сын мне открыл. С моей стороны, от меня ничего не зависит, чтобы получить знания о Боге или зависит? Учитывая, что Библию мы воспринимаем в контексте, есть несколько цитат, говорящих о стороне человека в процессе познания Бога: «Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия». (Еф.5:17); «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его». (Фил.3:8-10) Как видите, процесс познания со стороны человек должен быть весьма активным. Так кому же хочет Бог открыться? Тем, кто стремится Его познавать. «Остановитесь и познайте, что Я – Бог…». (Пс.45:11); «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». (Матф.11:28-30) Теперь Христос прямо говорит, что к Нему нужно прийти. Прийти физически? Людей вокруг Христа было много.  А Он учил, что если кто не исполняет волю Христову, то Господь таких людей и не знает. Значит выражение «прийти к Богу» указывается на веру, послушание, подчинение своей плоти, да и в целом жизни, Богу. «Труждающиеся» лучше перевести, как «уставшие», «утомленные». «Обремененные», как «нагруженные» вероятней всего нагруженные тяготами жизни. Христос призывает к Себе только тех, кому тяжело. Лучше выразить состояние человека, которому тяжело, как «труждающиеся и обремененные» невозможно. Далее, Христос обещает таких людей успокоить. Давление обстоятельств делает человека неспокойным, тогда, как Христос обещает внутренний покой. Одна из составляющих веры, доверия Богу, это постоянный покой от сознания, что Бог рядом, что Бог не даст нагрузку более чем мы можем понести. Такие мысли от веры порождают состояние покоя, не говоря уже о силе Духа Святого, которую вливает в нас Бог. Затем, следует взять иго Христа на себя.

   Есть еще одна грань «бремени». Об этом хорошо пишет Уильям Баркли: «Он говорит: "Идите ко Мне, обремененные". Для ортодоксального иудея религия была бременем. Иисус говорил о книжниках и фарисеях: "Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям" (Мат. 23,4). Для иудея религия была Делом неисчислимых правил. Человек жил в лесу предписаний, регулировавших каждый поступок в его жизни. Он должен был вечно прислушиваться к голосу, говорившему: "Ты не должен". Даже раввины видели это. Есть своего рода печальная притча, вложенная в уста Торы, которая показывает, какими обязательными, сковывающими, тяжелыми и невозможными могут быть требования закона. "По соседству от меня жила бедная вдова, у которой были две дочери и поле. Когда она начинала пахать, Моисей (то есть закон Моисеева) говорил: "Ты не должна пахать с волом и ослом в одной упряжке". Когда она начинала сеять, он говорил: "Ты не должна засевать поле смешанными семенами". Когда она начинала жать и копнить зерно, он говорил: "Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его" (Втор. 24,19) и "не дожинай до края поля твоего" (Лев. 19,9). Она начинала молотить, а он говорил: "Принеси мне жертву, и первую и вторую десятину". Она выполнила приказание и отдала их всех ему. Что же сделала бедная женщина дальше? Она продала свое поле и купила две овцы, чтобы сделать себе одежду из шерсти и получить выгоду от их детенышей. Когда они (овцы) родили своих детенышей Аарон (то есть требования священников) пришел и сказал: "Дай мне первенцев". Она согласилась с этим и отдала их ему. Когда пришла пора стрижки овец и она остригла их, Аарон пришел и сказал: "Дай мне начатки от шерсти овец твоих" (Втор. 18,4). Тогда она подумала: "Я не могу выстоять против этого человека, зарежу-ка я овец и съем их". Тогда пришел Аарон и

сказал: "Отдай мне плечо, челюсти и желудок" (Втор. 18,3). Тогда она сказала: "Даже когда я зарезала их: я не могу спастись от тебя. Вот, я заклинаю их". Тогда Аарон сказал: "В таком случае они принадлежат мне целиком" (Числ. 18,14). Он взял их и пошел, оставив ее плачущей с двумя дочерями". Этот рассказ — притча о непрестанных требованиях закона к людям во всех их действиях во всех сферах жизни. И эти требования действительно были бременем». Соответственно, когда Христос предлагал взять Его иго Он имел ввиду Свой закон, закон любви и милости, закон построенный на благодати. Почему же этот закон легок? Потому что все легко, что делается по любви. Всегда в таких случаях вспоминается Иаков, который служил за свою будущую жену 7 лет: «И служил Иаков за Рахиль семь лет; и они показались ему за несколько дней, потому что он любил ее». (Быт.29:20) Вот, что делает любовь. Поэтому, когда мы понимаем, что Бог любит, что поддерживает нас и на этом принципе строится весь закон Христа, тогда бремя становится легким, а исполнение заповедей не таким уж и трудным делом. И еще один секрет внутреннего покоя: «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим». Кротость и смирение в принятии воли Божьей – это то, что делает нас успокоенным. А значит, когда мы не слушаем Бога, когда сами надрываемся, когда становимся богом для себя – нет нам покоя, а лишь напряженная суета. Человек устроен таким образом, что покой приходит только через послушание Небесному Отцу. Христос показал и доказал это в своей земной жизни именно поэтому Он был успокоен, потому что ничего не творил от Себя: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также». (Иоан.5:19)