Скачать: Video Audio

Тема: ДВІ ЛЕПТИ, АБО ЧОМУ Я ПОВИНЕН ЖЕРТВУВАТИ ГРОШІ НА ЦЕРКВУ? 13.10.19

Путь к мечте или успех на 100%. Система 6 + 12
Путь к мечте или успех на 100%. Система 6 + 12
 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.11:16 — 19)

«Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее». (Матф.11:16-19)

Люди всегда всем недовольны. Даже Христос, совершенный Бог, эту истину испытал на себе. Говоря, что тот человек, который стремится всем угодить или безумный или слабоумный, что стоит весьма близко, а иногда одно и то же. И вместе с тем, кто из нас не хотел нравиться всем? Да вот беда, проект этот изначально утопический, потому что сколько людей столько и мнений. Но, возразит читатель, разве не естественно человеку стараться быть угодным всем? В том то и дело, что это естественно до тех пор, пока человек не узнает Бога. Но, как только начинаешь в жизни понимать, что нет ничего более важного, чем мнение Бога обо мне, мнение людей отходит на задний план. Безусловно, о людях нужно думать, но уже не с точки зрения угождения им, а с Божественной точки зрения любви к ближнему, что вовсе не обязательно связано с угождением порочным наклонностям человеческим.

   «Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям».  Нестабильность мнений людей Христос сравнивает разве что с капризностью детей.  Дети, несущие в себе зачатки греховной природы вполне напоминают взрослых, но не так прикрывают искусно свою порочную природу. Если мальчик хочет отобрать машинку он просто даст этой машинкой по голове другому мальчику, а девочка укусит, если ей чего-то не понравилось. Взрослые, конечно же, более искусно и завуалировано, а может быть и более коварно внедряют в жизнь детские стратегии.

«которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали». Непостоянство, мимолетность, хрупкость, нестабильность настроения – вот это и называется капризностью. Сейчас нам грустно – плачьте от наших печальных песен, а сейчас нам весело – пляшите под свирель. Ваше настроение не подходит к нашему, и наоборот тогда вы плохие.

«Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». Теперь по взрослому. Иоанн плохой, потому что в нем бес. Он мало ест и очень мало пьет. Не такой, как все. Казалось бы, людей должен удовлетворить тогда тот, кто не то чтобы много есть, но ест, как все и пьет, как все. Таким человеком был Христос. Его путь, не путь аскезы Иоанна Крестителя. Христос, скорее был похож на совершенно нормального человека, по крайней мере, в его потребностях в пище и питии. Однако, это то же людей не удовлетворяло. Он пил и был назван другом самых недостойных людей общества «мытарей и грешников». Как говорят в народе «и так не так и так не так».

«И оправдана премудрость чадами ее». В новом переводе – это звучит, как «оправдана мудрость делами». Давайте посмотрим на дела тех, кто громче всех кричал и выражал свое недовольство и сравним их с делами тех, кто не угодил людям.  Чего достиг Иоанн  -люди каялись, приходили ко Христу, готовились к принятию Мессии. Иоанн совершил духовную революцию в своем обществе, поскольку все знали, что креститься нужно только грешникам-язычникам, а теперь, получается и евреям то же. А о том, что сделал Христос и говорить не приходится. А что же сделали их критики? «Семечки плевали», «людей обсуждали», «огороды сажали? Вот вам и «по плодам их узнаете их». Поэтому, бросьте реагировать на каждый шепот и шипение. Делайте Божье дело, а плоды покажут значимость личности каждого, так что мудрость оправдывается только теми, кто совершает мудрые поступки.

   Кроме того. В этом эпизоде есть еще одна мысль. Если человек не хочет принимать истину, то что бы, как бы кто не говорил, он будет всегда находить оправдание, чтобы ее не принять. Все не такие, все недостойные, как же я могу идти в эту церковь, если там плохие люди? Да, как известно, Бог спросит с нас лично за наше послушание: «… что тебе до того? ты иди за Мною». (Иоан.21:22)

ПОПУТНЫЕ МЫСЛИ

Неделю в постели по причине гриппа. Температура 38. Голова болела думать глубже чем поток неуправляемой мыслю не мог. Как мало нужно, чтобы человека выбить из устойчивого состояния. Всего лишь несколько градусов температуры повысить и чувствуешь, что жизнь почти закончилась. Чем более правильно воспринимаешь жизнь, как хрупкую, ломкую, тонкую, тем больше зависишь от Бога. Так Бог "соскабливает" с нас налет иллюзии нашей божественности. Да не Боги мы, хотя всю жизнь себя ведем именно так. "…Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя!" (2Пар.20:6) Страдания Христа раскрыли во всей славе и силе. Больше всего покоряет, как Христос прославился, реагируя на всех, кто был рядом с креста или даже до распятия, как переносил издевательства. Почему же меня болезнь делает таким жалким и ничтожным? Может быть поэтому сказано, что лучшее время для человека — это болезнь, что хотя бы свою жалкость начинаем видеть более глубоко? А в целом, благодарю Бога за выздоровление. Жизнь, как известно, продолжается!
   ПРОЕКТ "ЕВАНГЕЛИЕ СТИХ ЗА СТИХОМ" С БОЖЬЕЙ ПОМОЩЬЮ, ПРОДОЛЖАЕМ:

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.11:13 — 15)

«ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна». (Матф.11:13) Иоанн знаменует собой начало новой эпохи. Историю человечества можно делить не только войнами, экономическими революциями, но и духовными вехами. Например, Библия делит историю на заветы, которые Бог заключал с человечеством. Ветхий Завет до прихода Христа и Новый Завет, заключенный с человечеством через веру во Христа. Сейчас Иисус Христос подчеркивает это деление, говоря о том, что Иоанн был последним человеком Ветхого Завета и находится на стыке Ветхого и Нового, на стыке исторических перемен, причем самых глобальных. Выражение «закон и пророки» используется для описания Ветхого Завета. Таким образом, на Иоанне заканчивается эпоха закона, с Иоанна, призывающим к покаянию, к очищению души для принятия Бога в свое сердце, начинается эпоха милости и любви, спасения и надежды Божьей, которая выше законов.  

«И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти». (Матф.11:14)

Бог обращался к евреям, через вестника Малахию, объясняя, что перед самым пришествием Христа придет пророк Илия, который и возвестит о приходе Мессии: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного». (Мал.4:5) Историческая справка об Илии: «Израильский пророк, живший во времена царя Ахава. Ахав и его чужеземка-жена, царица Иезавель, грешили против Бога, поклоняясь Ваалу и убивая Божьих пророков. Бог послал Илию сказать Ахаву, что накажет страну великой засухой. Выполнив свою миссию, пророк укрылся у потока Хорафа, и вороны приносили ему пищу. Через некоторое время поток высох. Илия пошел в Сарепту Сидонскую и жил там в доме вдовы. Она поделилась с пророком последней едой, но по слову Господа мука в её кадке и масло в кувшине не истощались до окончания голода. Когда сын вдовы умер, Бог ответил на молитву Илий и вернул отрока к жизни. На третий год засухи Илия вернулся к Ахаву. Царь обвинил пророка, говоря, что тот вызывает в Израиле беспорядки. "Не я смущаю Израиля, — ответил Илия, — а ты и дом отца твоего, тем, что вы презрели повеления Господни и идете вслед Ваалам". Он сказал Ахаву послать пророков Ваала на гору Кармил. Там Илия вызвал их на состязание; если Ваал пошлет огонь на их жертву, значит, народ должен поклоняться Ваалу; если же Бог Илий пошлет огонь на его жертву, это будет значить, что только Он есть истинный Бог. Пророки Ваала плясали, молились и кололи себя ножами весь день, но ничего не случилось. Когда же Илия помолился Богу, огонь пал с неба и возжег его жертву. Весь народ закричал: "Господь есть Бог, Господь есть Бог!" Пророки Ваала были убиты, и засуха окончилась. Услышав о смерти своих пророков, Иезавель пришла в ярость. Чтобы спасти жизнь, Илий пришлось бежать на юг, в пустыню. Он остался в одиночестве. Но Бог воззвал к нему и поручил помазать Ииуя как нового царя над Израилем и передать свое пророческое служение Елисею. Позднее Ахав приказал убить Навуфея, стремясь завладеть его виноградником, и Илия предупредил царя, что Бог накажет всю его семью. Ахав погиб в сражении, а его династия была уничтожена. Когда служение Илии завершилось. Бог вознес пророка на небеса в огненной колеснице. Пророк Малахия предсказал возвращение Илии на землю. Много веков спустя Илия вместе с Моисеем явился ученикам Иисуса Христа, когда те стали свидетелями преображения Иисуса».

   Во-первых, Христос объясняет кто такой Иоанн, точнее его задачу – указать на Христа. Второе, объясняет, как можно понять это место из Библии об Иоанне, как Илии , потому что духовные истины воспринимались с большим трудом. Нужно заметить, что это место в Библии, не имеет никакого отношения к перевоплощении, реинкарнации. Возможно, на первый взгляд это хороший аргумент  тем, кто строит свое мировоззрение на основании восточной веры в перевоплощение души из одного тела в другое, кто убежден, что Иоанн Креститель есть перевоплощение древнего пророка Илии, но есть одна загвоздка. Сам Креститель о себе сказал так: «И спросили его: что же? ты Илия? Он сказал: нет. Пророк? Он отвечал: нет». (Иоан.1:21) Иоанн подчеркивает свою уникальную функцию настолько образно, что говорит о себе даже, как не о пророке, а как о гласе вопиющего в пустыне. Таким образом, Илия есть лишь образ, помогающий описать важность духовного труда Иоанна Крестителя.

«Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матф.11:15) Образный строй речей Христа было понять не просто. Кроме хорошего знания текстов Священного Писания нужно было иметь еще желание понять, разобраться в духовной сути Слова Божьего. Нужно было доверять истолкованиям самого Христа. Кроме того, нужно было иметь честное сердце, чтобы не оправдывать себя, свое неверие именно в этого Мессию, а не в того, которого ждали большинство евреев (завоевателя-освободителя на белом коне, военизированным путем решающего политические и социальные проблемы евреев). По этой причине Христос так часто обращался к способности людей слышать духовные истины. Душа имеет не только уши, но и глаза. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». (Матф.5:8) Чистое сердце будет, как правильно видеть так и правильно слышать.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.11: 11 — 12)

 «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его». (Матф.11:11)

Неожиданный оборот. Только что Иоанн Креститель был показан почти как недостижимый герой святости, чего стоит только фраза «из рожденных женами не восставал больший…». Значит, Иоанн Креститель был самым выдающимся человеком на земле. Он был более выдающимся, чем патриархи Авраам, Исаак и Иаков. Он был более значим, чем  Моисей и Давид. А теперь представьте, что любой из нас имеющий Духа Святого, самый меньший христианин больше, в Царстве Небесном, чем Иоанн Креститель. Это «больше» значит не силу святости или усилий духовных самого человека. Скорее речь идет о положении, которое от нас, практически, не зависит, а зависит лишь принятие этого положения. Это, все равно, как родиться сыном королевы. Я же не прилагал к этому абсолютно никаких усилий, а вот родился от Бога, получил Духа Святого и теперь гражданин Царства Божьего. Иоанн лишь указывал на эту привилегию, а мы ее имеем. Кроме того, Иоанн не видел славы Христа, он не видел Христа распятого и воскресшего. Он о многих вещах знал только пророчески, мы же знаем, как уже о свершившемся факте. Вот поэтому и сказано, что самый маленький и незначительный в Царстве Божьем будет иметь несоизмеримо больше чем самый духовно гениальный человек периода Ветхого Завета. Вот и  еще один повод восхититься делами Божьими и уже благодарить не за что-то общее, а за благодать, направленную лично к нам.  

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12)

Очень загадочна цитата. Давайте попробуем сравнить несколько переводов, чтобы разобраться в значении сказанного:

«С того времени, как Иоанн Креститель начал проповедовать, и до сегодняшнего дня претерпело Царство Небесное немало яростных нападений, и многие пытаются силой захватить его». (Матф.11:12) (Новый Завет – современный перевод)

«Со времени появления Иоанна Крестителя и доныне Царство Божье силой прокладывает себе путь, и сильные люди пытаются овладеть им». (Матф.11:15) (Современный перевод на русский язык по IBS)

«Со времен же Иоанна Крестителя и доныне Царства Небесного необходимо добиваться, и лишь добивающиеся достигнут его» (Матф.11:12) (перевод Лутковского)

В этом месте Матфей, комментируя события с Иоанном Крестителем, хочет нам сказать, что было много людей, которые хотели похитить возможность войти в Царство Божье злыми усилиями. Например, Иоанн Креститель будет убит. Царство Божье будет всегда страдать от злых людей, которые будут прилагать усилия, чтобы в него другие не вошли. А вот у Евангелиста Луки значение иное. Он говорит о необходимости усилий, чтобы войти в Царство Божье: «Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него». (Лук.16:16) Этот же смысл отражен и в других переводах. Получается, что все эти сказки и мифы религиозных духовных экстремистов, что от нас ничего не зависит – ложь.  Усилие это греческое слово переводится, как «применять силу, насильственно действовать, брать силой, одолевать, с усилием входить». Духовный, причем напряженный труд. Труд любви, который требует усилий. Следовательно, тот, кто не прилагает усилий к вхождению в Духовное Царство в нем и не окажется. А не пересекается ли это место с необходимостью нести свой крест, ведь это то же труд, требующий отречения самого себя? Труд в молитве, пребывании в Слове Божьем, в его примени, практике заповедей Божьих. Труд, который нас «вытягивает» на уровень учеников Христа. Эти духовные  усилия и делают нас духовными людьми.

Итак, общий вывод. Хотя много людей, которые будут из — за своего зла и ненависти перекрывать путь в Царство Божье, все же, только те, кто будет преодолевать эти преграды, кто будет прилагать усилие, только те будут в Царстве Божьем.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.11:7 — 10)

«Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его». (Матф.11:7-11)

Христос объясняет кто же такой Иоанн. Интересно, что Христос показывает Иоанна в самом лучшем свете. Иоанн проповедовал, как известно, в пустыне и весь народ к нему ходил, чтобы «поглазеть» на пророка, ведь Израиль к тому времени изголодался по Божественному. 400 лет отсутствия пророков давали о себе знать. «В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской» (Матф.3:1); «Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему» (Матф.3:5)

«что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?» Что значит выражение «трость колеблемая»? Тростника росло столько, что выражение «смотреть тростник» было эквивалентом нашему «посмотреть на бурьян». Банально, глупо и бесполезно ходить и смотреть то, чего и так много вокруг. А так же «смотреть тростник» значило наблюдать за тем, кто колеблется от каждого дуновения ветра, на нестабильность и изменчивость. Иоанн не был похож на такого человека. Он отдал свою жизнь за истину, да и сама его жизнь доказывала, что он точно не относится к легкомысленным людям.

 «Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских» Иоанн так же не был человеком роскоши и богатства. Возникает ассоциация с современными сплетнями о самых богатых людях, которыми нас «бомбардируют» с глянцевых журналов. И опять Иоанн не подходит под этот критерий.

 «Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» Изголодавшиеся по Божественному люди ходили увидеть пророка, а Иоанн оказывается был даже больше чем пророк, потому что его миссия была указать на самого Христа непосредственно. Все пророки до него лишь говорили о Мессии, а Иоанн, можно сказать, показывает Христа живым, указывает на пришедшего Мессию, и готовит путь людей к принятию этого Мессии. В этом смысле он пророк, но и больше чем пророк. Из комментатора Нового Завета Баркли: «Иудеи верили, да еще и сегодня верят, что перед пришествием Мессии вернется пророк Илия, чтобы провозглашать Его пришествие. И до сего дня, празднуя Пасху, иудеи оставляют за столом свободное место для Илии. "Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня великого и страшного" (Мал. 4,5). Иисус заявил, что Иоанн — именно тот вестник Божий, на которого возложена обязанность и привилегия провозглашать пришествие Мессии. Для человека не может быть более великой задачи».

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ (Матф.11:1 — 6)

«И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их». (Матф.11:1)

Все события происходили в Галилее. Там Христос призвал учеников. Там говорил о Своем сожалении, что люди, как овцы рассееные без пастыря. Там же послал учеников на генеральную репетицию по миссионерству. Там же звучали все наставления, как нужно работать, по проповеди Евангелия, с людьми. Все эти речи назывались «наставления». Теперь, когда наставления окончены Христос отправляется вместе с учениками на практику. Прежде всего, географически, Он идет на родину будущих апостолов. Интересно использование двух слов: «учить» и «проповедовать». Учить –углубленно объяснять истины Евангельские. Как их применять к жизни, что они означают. «Проповедовать» — переводится, как «провозглашать», говоря современным языком, рекламировать, привлекать к истине, показывать красоту и необходимость принятия учения Христа. Сегодня в церкви «учить» скорее относится к верующим, тогда, как «проповедовать» относится к неверующим, если слово «проповедовать» рассматривать в значении провозглашения.

   И еще одна мысль. Из христианского опыта известно, что труднее всего проповедовать в своем окружении, но Христос уже второй раз показывает, что мы должны начинать именно с тех, кто живет с нами рядом: «и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима». (Лук.24:47) Так что, христиане, начинаем!

«Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Матф.11:2,3)

Довольно странное место, которое, на первый взгляд говорит о непонимании Иоанном Крестителем того, кем же был его двоюродный брат Иисус. А ведь Иоанн крестил Христа, видел, как не Него сошел Дух Святой, как голубь и теперь такие вопросы? Большинство комментаторов говорит о педагогическом приеме Иоанна. К нему приходят ученики и спрашивают о Христе тот ли мессия Христос? Иоанн им предлагает лучший способ познания Бога, пойдите к Самому Богу и узнайте сами Он ли Бог у Него же, Он ли производит чудеса, Он ли тот за кого себя выдает? Действительно хороший урок, я бы сказал даже, лучший из возможных. А вот еще одна версия комментатора Уильяма Баркли. Дадим ему слово: «Иоанн публично и строго осуждал Ирода. Было вообще небезопасно осуждать восточного деспота и Ирод ему отомстил: Иоанн был брошен в темницу крепости Махерон в горах неподалеку от Мертвого моря. Для многих это было бы ужасно, а для Иоанна Крестителя это было ужасно вдвойне. Он был дитя пустыни, всю свою жизнь он прожил на широком просторе, лицо его обдувал свежий ветер и крышей ему служил высокий небосвод. А теперь он был заключен в четыре узкие стены подземной камеры. Для такого

человека, как Иоанн, который, возможно, вообще никогда не жил в доме, это должно было быть и физическая и душевная пытка. В таком положении находился тогда Иоанн, и потому не приходится удивляться, а еще менее критиковать его за то, что в его сознании встал вопрос; ведь он раньше был так уверен в том, что Иисус и есть Тот, Который должен прийти. Это были типичные приметы Мессии, Которого иудеи так страстно ждали (Map. 11,9; Лук. 13,35; 19,38; Евр. 10,37; Пс. 117,26). У умирающего не должно оставаться сомнений, он должен быть уверен, и потому Иоанн послал своих учеников к Иисусу с вопросом: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?"

   А может быть к Иоанну, как к человеку, просто приходили сомнения, что бывает, наверное, с каждым? В этом случае, так же хороший урок, со всеми сомнениями приходить ко Христу в молитве, чтобы «убить» последние сомнения и быть глубоким, твердым верующим.

«И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне». (Матф.11:4-6)

Христос словно говорит, если не верите моим словам тогда верьте моим делам. Самый лучший критерий искренности человека – это его дела. Сам Христос предлагал пользоваться таким критерием ко всем. «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?» (Матф.7:16)

слепые прозревают – Как в духовном, так и в физическом смысле, люди начинают видеть. Больные видеть физически, потому что Христос их исцеляет. Главное, что люди начинают видеть духовный мир. Сам Бог открывает им глаза, чтобы видеть так, как видит Христос. Смотреть на все Его глазами

хромые ходят – Так же Библия использует этот образ и в духовном плане: «и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось». (Евр.12:13)

прокаженные очищаются – Проказа всегда воспринималась не только, как физическая болезнь, но и как символ греха. Нечистый, прокаженный, тот, на ком печать греховности, получал исцеление в покаянии прикасаясь ко Христу.

глухие слышат«Кто имеет уши слышать, да слышит!» (Матф.11:15) Христос, словно прочищает слух, чтобы как видеть, так и слышать, что говорит Бог в ухо человеку. В ушах человека находятся греховные пробки, которые и блокируют духовное восприятие. Вообще нужно заметить, что Бог открывает все каналы духовные, которыми мы воспринимаем невидимый мир.

мертвые воскресают — Распад клеток, переход в смерть необратим? Христос доказывает, что в человеке есть вечное начало и это начало возрождает для жизни Тот, кто сам воскрес.

нищие благовествуют – Доселе, только богатее могли заниматься благовествованием? Если ты нищ, то Бог от тебя отвернулся. Значит, Христос выходит на новый уровень понимания счастья, когда даже нищий человек не лишается Божьей любви и проповедует другим то, что имеет сам, великое богатство веры.

«блажен, кто не соблазнится о Мне» — Когда все эти признаки, соответствующие действительности, соединяются во едино, получается портрет Мессии, Бога, пришедшего на землю, который есть Христос Иисус. Счастлив, подлинно счастлив тот, кто не соблазнится, т.е. не смутится, не отпадет, не засомневается, принимая Христа, как Спасителя. Эти слова направлены к тем людям, которые во все эпохи смущались, страдали маловерием, следуя путем Фомы. Сам Христос поддерживает и вдохновляет нас, словно говоря: «Держитесь! Я совершал чудеса и продолжаю их совершать. Если вам трудно принять Меня, на основании того чему Я учу, то принимайте хотя бы на основании чудес, хотя понятно – это уровень более мелкий. «Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие». (Иоан.20:29)