Тема: ЯК ПОЛЮБИТИ СЕБЕ? ХРИСТИЯНСЬКИЙ ПОГЛЯД. 20.09.2020

ПРИНЦИПИ ЗДОРОВОГО СПОСОБУ ЖИТТЯ ПАСТОРА ЛИСЕНКА ВАДИМА. 2 ЧАСТИНИ.
Путь к мечте или успех на 100%. Система 6 + 12
 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10. 36,37

«И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня». (Матф.10:36,37)

Домашние – враги. Та же манера восточного категоризма. Конечно же, не всегда домашние враги, но в том контексте, в котором говорит Христос, разделения и неприятия в связи с уверованием во Христа, как в мессию, разделения на иудаизм и христианства, домашние действительно могут стать врагами. В одной главе Господь не раз обращается к теме внутрисемейных проблем в связи с уверованием, потому что для восточного человека, тем более 2х тысячелетней давности семья и родственные узы значили гораздо больше чем для современных людей Европы. Однако же, проблематика остается, быть изгоем там где больше всего хочется тепла, любви и принятия. И теперь человек стоит перед выбором, кого же больше любить? Если любовь к родственникам затмит веру во Христа, тогда для меня бог – родственные отношения. Они будут диктовать условия моей жизни. Если же выбирать Христа, то есть великая вероятность, что от тебя отрекутся родственники, но ты выбрал Истину. «Выбрать истину» — звучит даже как-то старомодно и это ощущение от того, что я являюсь продуктом современной культуры, которая сделала все, чтобы истина была относительной. В этом смысле нам так же трудно выбирать Христа, как древним людям, но только по другим причинам.

   Любовь к Богу не перечеркивает любви ко Христу, но заметьте, Бог ставит приоритетность между любовью к близким и к Себе. Помните, как папа и мама сорясь обращались к нам с вопросом: «А ну скажи деточка, кого ты больше любишь, папу или маму?» У Христа, с безбожным миром наблюдается противостояние, потому что безбожие уничтожает веру, именно поэтому мы продолжаем выбирать: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». (1Иоан.2:15,16)

   Разве Христос говорит о не любви к родственникам? Скорее наоборот, все время призывает к самой лучшей и качественной любви, которая возможна! Представляете, что будет если сын скажет матери, что теперь он Христа любит больше? Мама, наверное, в обморок упадет. А не знает, падающая в обморок мама, что именно теперь он любит ее гораздо глубже, гораздо лучше, потому что самую глубокую и чистую любовь приносит в наше сердце Дух Святой или Дух Христа. Христос, пошагово, обучает любви. Вспомните только 13ю главу 1го послания Коринфянам. Это же самый великий перечень качеств любви. Получается парадокс: чем болея люблю Христа, тем более правильная и глубокая моя любовь к ближним и в том числе к родственникам. И соответственно наоборот. Так что же заставляет падать в обморок маму? Эгоизм, непонимание любви Христа и страх, что отныне она напрочь лишится любви своего дорого (но зафанатевшего сына).

   Разве Христос говорит об уменьшении любви к родителям и детям? Отнюдь, а скорее об ее качественном улучшении. А значит, такой враждебной реакцией на подобную цитату, люди вскрывают свое частно-собственническое отношение к своим родным. Они словно говорят: «Их любовь должна принадлежать только мне». Господь же нас возвращает к любви ради которой мы созданы, которая раскроет наш дух для полноценной любви к ближним, но только через Божью любовь. Да и вообще, о чем мы говорим, дух христианства – это дух любви! Остается только вспомнить Божьи слова: «Не бойтесь» и обратить их, как к детям так и к родителям, как к женам так и к мужьям.

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.34,35

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». (Матф.10:34,35)

Странная, категоричная манера высказывания, афористичная, я бы сказал. Но в этом афоризме есть парадоксальность не понятная европейской культуре. Если Бог есть любовь, то тогда почему речь идет о разделении? Почему Христос утверждает, что не мир Он принес, но войну между людьми, разделение? Во-первых, востоку, тем более востоку древнему присуща такая афористичная манера высказывания, а во-вторых, Христос говорит о мече, как о символе разделения, имея ввиду разделение между родственниками на мировоззренческой, религиозной почве. Да и правда, мы уже говорили, что ничто так не разделяет людей, как разность мировоззрений, особенно если эта разность религиозная. Один богослов говорил, что истина не может быть усеченной и не может лояльно настроена к другим не истинным типам мировоззрения, потому что она истина.

 

КОММЕНТАРИИ К НОВОМУ ЗАВЕТУ. Медитация над СЛОВОМ МТФ.10.29 — 33

«Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего у вас же и волосы на голове все сочтены». (Матф.10:29,30)

Небольшая цитата из Уильяма Баркли: «У Луки это высказывание Иисуса передано в несколько иной форме. "Не пять ли малых птиц продаются за два ассария?" (Лук. 12,6). Дело вот в чем: две малые птицы продаются за ассарий. (Ассарий — мелкая монета, равная 1/16 динария, а динарий составлял поденную плату работника; по римскому историку Тациту динарий был дневной платой воину во времена императора Тиберия, то есть во времена Иисуса. Но, если покупатель готов потратить два ассария, он получает не четыре, а пять малых птиц. Лишнюю птицу давали в придачу, как вообще не имеющую никакой ценности. Бог заботится даже о малой птице, которую дают в придачу и которая в расчетах людей не имеет вообще никакой ценности. Даже забитая малая птица дорога Богу. Но все еще более красноречиво. В греческом сказано, что ни одна малая птица не упадет на землю без ведома Бога. В таком контексте мы, естественно, считаем, что упадет — это умрет, погибнет, но вероятнее всего, что это греческий перевод арамейского опуститься на землю. Смысл не в том, что Бог замечает эту малую птицу, когда она падает мертвой; это значит, что Бог замечает каждый раз, когда эта птица опускается на землю. Таким образом, Иисус утверждает, что, если Бог так заботится о малой птице, то Он намного больше заботится о людях».

   Христос только что так подробно объяснял все трудности, которые предстоят ученикам. Они должны были прийти в ужас от всех угроз и безнадежности ситуации, но, то что говорится в этих стихах звучит весьма утешение и наполняет, сжатое страхом сердце, надеждой. Интересно, что утешение направлено не на сохранение жизни, не на сохранение комфорта, а на зависимость от Бога Отца. Это удивительно, поскольку в современном христианстве акценты совершенно смещены на комфорт телесный. Бог вас защитит в любой ситуации, учат апологеты христианского комфорта, и как следствие вы будете богаты, обеспечены, здоровы и успешны. В Евангелии звучит совершенно другой мотив: вы будете страдать, вас будут ненавидеть и даже убивать, но вы будьте спокойны, потому что все тяжелейшие обстоятельства в вашей жизни допущены Богом и ваш Небесный Отец все контролирует. А если вы сомневаетесь, то знайте, что даже движение птиц происходит по воле Божьей. Да что там, даже каждая волосинка известна Богу. Такое всезнание и всемогущество и всеведение Бога должны вселять полный покой, но не в связи с сохранением собственного комфорта, а в полной уверенности, что мы в руках Божьих, и что Бог сочтет нужным то Он и допустит в нашей жизни. А чего нам бояться, ведь Бог есть любовь?

«не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц». (Матф.10:31)

В который раз звучит призыв не бояться. Слово «лучше» переводится, как «превосходить», «быть лучше», «быть дороже». Если Бог заботиться о птицах таким образом, что они не падают без Его воли, то, что же говорить о человеке, который гораздо более важен чем птица. В послании к Евреям Бог говорит о высочайшем статусе человека. Даже Ангелы служат людям, потому что это единственные существа, которые будут наследовать спасение и вечно жить с Богом: «Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр.1:14) В любом случае, этот стих говорит о превосходной важности человека по сравнению с животными, птицами. О людях забота будет несоизмеримо больше, что так же послужит большей успокоенности перед лицом проблем.

«Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». (Матф.10:32,33)

Христос продолжает разбивать страхи человека, жизни которого угрожают. Теперь, на первый план, выходит иной мотив, — мотив страха быть тем, от кого отрекся Христос. Очень интересная и важная мысль. Страх убивается страхом. Страх перед людьми будет, что говорит об объективной  сложности  нести Евангелие, но страх перед людьми должен быть гораздо меньшим, чем страх перед Богом. Почему — то христиане полагают, что если они не переживают большого удовольствия от несения Евангелия, то это им и не нужно делать, а между тем, об этом, со стороны Христа, ни слова. Бог дает человеку задачу исповедовать Христа перед людьми, что может повлечь те самые неприятные последствия, о которых предупреждает Господь. И тут, никуда не денешься, нужно переступить страх. Заметьте, в те древние времена были такие же проблемы, которые имеем и мы. Агрессия, непонимание, между прочим, оскорбление в сектантстве – это те же страхи, которые переживаем и мы, люди этого столетия.

    Итак, довольно по деловому и даже сухо, описаны последствия страха и трусости прямо людям говорить о Христе: «а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным». Слово «исповедовать» переводится, как «открыто признавать». Значит Христос на суде должен будет признать в человеке Своего ученика или отрекшегося от исповедания Учителя. А слово «отречется» переводится, как «отрицать», «отвергать», «отрекаться», «отказываться». Представляете картину, Христос, на суде перед Богом, указывает на человека, который был христианином и всю жизнь боялся сказать о том, что он ученик Христа. Предстанет такой человек на суд Божий и Христос скажет: «Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды». (Лук.13:27)